77
موسوعة الإمام عليّ بن أبي طالب (ع) في الكتاب و السُّنَّة و التّاريخ ج3

۲۰۸۰.عنه عليه السلام :حارَبَني خَمسَةٌ : حارَبَني أطوَعُ النّاسِ في النّاسِ ؛ عائِشَةُ ، وأشجَعُ النّاسِ ؛ الزُّبَيرُ ، وأمكَرُ النّاسِ ؛ طَلحَةُ بنُ عُبَيدِ اللّهِ ؛ لَم يُدرِكهُ ماكِرٌ قَطُّ ، وحارَبَني أعبَدُ النّاسِ ؛ مُحَمَّدُ بنُ طَلحَةَ بنِ عُبَيدِ اللّهِ ؛ كانَ مَحمودا حَتَّى استَزَلَّهُ أبوهُ ؛ فَخَرَجَ بِهِ ، وحارَبَني أعطَى النّاسِ ؛ يَعلَى بنُ مُنيَةَ ؛ كانَ يُعطِي الرَّجُلَ الواحِدَ الثَّلاثينَ دينارا وَالسِّلاحَ وَالفَرَسَ عَلى أن يُقاتِلَني ۱ .

۲۰۸۱.عنه عليه السلام :مُنيتُ ـ أو بُليتُ ـ بِأَطوَعِ النّاسِ في النّاسِ ؛ عائِشَةَ ، وبِأَدهَى النّاسِ ؛ طَلحَةَ ، وبِأَشجَعِ النّاسِ ؛ الزُّبَيرِ ، وبِأَكثَرِ النّاسِ مالاً ؛ يَعلَى بنِ مُنيَةَ ، وبِأَجوَدِ قُرَيشٍ ؛ عَبدِ اللّهِ بنِ عامِرٍ ۲ .

2 / 2

عائِشَةُ

هي عائشة بنت أبي بكر ، وزوج النبيّ الأعظم صلى الله عليه و آله ۳ .
توفّي عنها النبيّ ولها من العمر ثماني عشرة سنةً ۴ .
حظيت باحترام بالغ في عهد أبي بكر وعمر ، بَيْدَ أنّ عثمان قلّل من شأنها ومن احترامها ؛ فبرز الخلاف بينهما ۵ إلى درجة أنّها كانت تحرّض الناس على قتله بقولها : اقتلوا نعثلاً فقد كفر ۶ ! وحين حاصر الثوّار عثمان ذهبت إلى مكّة ، وظلّت

1.تاريخ الإسلام للذهبي : ج۳ ص۴۹۹ عن أبي فروة ، سير أعلام النبلاء : ج۱ ص۵۹ ح۳ عن ابن أبي فروة .

2.الأغاني : ج۱۲ ص۳۸۹ عن أبي الكنود .

3.الطبقات الكبرى : ج۸ ص۵۸ ، سير أعلام النبلاء : ج۲ ص۱۳۵ الرقم ۱۹ ، الاستيعاب : ج۴ ص۴۳۵ ح۳۴۶۳ ، اُسد الغابة : ج۷ ص۱۸۶ ح۷۰۹۳ .

4.تهذيب الكمال : ج۳۵ ص۲۳۶ الرقم ۷۸۸۵ ، الاستيعاب : ج۴ ص۴۳۶ الرقم ۳۴۶۳ ، اُسد الغابة : ج۷ ص۱۸۹ الرقم ۷۰۹۳ ، الإصابة : ج۸ ص۲۳۲ ح۱۱۴۶۱ ، البداية والنهاية : ج۸ ص۹۴ .

5.أنساب الأشراف : ج۶ ص۱۴۴ ، الفتوح : ج۲ ص۴۲۱ ؛ الجمل : ص۱۴۷ و۱۴۸ ، تاريخ اليعقوبي : ج۲ ص۱۷۵ .

6.تاريخ الطبري : ج۴ ص۴۵۹ ، الكامل في التاريخ : ج۲ ص۳۱۳ ، العقد الفريد : ج۳ ص۳۰۰ ، الفتوح : فج۲ ص۴۳۷ ، الإمامة والسياسة : ج۱ ص۷۲ وفيه «فقد فجر» بدل «فقد كفر» .


موسوعة الإمام عليّ بن أبي طالب (ع) في الكتاب و السُّنَّة و التّاريخ ج3
76

2 / 1

خَصائِصُهُم

۲۰۷۶.العقد الفريد :كانَ عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ يَقولُ : «بُليتُ بأَنَضِّ النّاسِ ، وأنطَقِ النّاسِ ، وأطوَعِ النّاسِ فِي النّاسِ» . يُريدُ بِأَنَضِّ النّاسِ : يَعلَى بنَ مُنيَةَ ؛ وكانَ أكثَرَ النّاسِ ناضّا ۱ ، ويُريدُ بِأَنطَقِ النّاسِ : طَلحَةَ بنَ عُبَيدِ اللّهِ ، وأطوَعِ النّاسِ فِي النّاسِ: عائِشَةَ اُمَّ المُؤمِنينَ ۲ .

۲۰۷۷.الإمام عليّ عليه السلام :إنّي بُليتُ بِأَربَعَةٍ : أدهَى النّاسِ وأَسخاهُم ؛ طَلحَةَ ، وأَشجَعِ النّاسِ ؛ الزُّبَيرِ ، وأَطوَعِ النّاسِ فِي النّاسِ ؛ عائِشَةَ ، وأَسرَعِ النّاسِ إلى فِتنَةٍ ؛ يَعلَى بنِ اُمَيَّةَ ۳ .

۲۰۷۸.عنه عليه السلام :وَاللّهِ ، لَقَد مُنيتُ بِأَربَعٍ لَم يُمنَ بِمِثلِهِنَّ أحَدٌ بَعدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله : مُنيتُ بِأَشجَعِ النّاسِ ؛ الزُّبَيرِ بنِ العَوّامِ ، وبِأَخدَعِ النّاسِ ؛ طَلحَةَ بنِ عُبيدِ اللّهِ ، وبِأَطوَعِ النّاسِ فِي النّاسِ ؛ عائِشَةَ بنتِ أبي بَكرٍ ، وبِمَن أعانَ عَلَيَّ بِأَنواعِ الدَّنانيرِ؛ يَعلَى بنِ مُنيَةَ ۴ .

۲۰۷۹.عنه عليه السلام :إنّي مُنيتُ بِأَربَعَةٍ ما مُنِيَ أحَدٌ بِمِثلِهِنَّ : مُنيتُ بِأَطوَعِ النّاس فِي النّاسِ ؛ عائِشَةَ بِنتِ أبي بَكرٍ ، وبِأَشجَعِ النّاسِ ؛ الزُّبَيرِ بنِ العَوّامِ ، وبِأَخصَمِ النّاسِ ؛ طَلحَةَ بنِ عُبَيدِ اللّهِ ، وبِأَكثَرِ النّاسِ مالاً ؛ يَعلَى بنِ مُنيَةَ التَّميمِيِّ ؛ أعانَ عَلَيَّ بِأَصواعِ الدَّنانيرِ ۵ .

1.الناضّ : هو ما كان ذهبا أو فضّة ، عينا وورِقا . وقد نَضَّ المالُ ينِضّ إذا تحوّل نقدا بعد أن كان متاعا (النهاية : ج۵ ص۷۲) .

2.العقد الفريد : ج۳ ص۳۲۳ ، جواهر المطالب : ج۲ ص۲۲ .

3.الاستيعاب : ج۲ ص۳۱۸ ح۱۲۸۹ عن صالح بن كيسان وعبد الملك بن نوفل والشعبي وابن أبي ليلى ، اُسد الغابة : ج۳ ص۸۷ ح۲۶۲۷ وفيه «وأكثر الناس غنى يعلى بن مُنية» بدل «وأسرع الناس . . .» .

4.الفتوح : ج۲ ص۴۶۳ وراجع شرح نهج البلاغة : ج۲۰ ص۲۷۷ ح۱۹۹ .

5.المسترشد : ص۴۱۹ ح۱۴۱ عن شريح بن هانئ ، كشف المحجّة : ص۲۵۴ نحوه وراجع فتح الباري : ج۱۳ ص۵۵ .

  • نام منبع :
    موسوعة الإمام عليّ بن أبي طالب (ع) في الكتاب و السُّنَّة و التّاريخ ج3
    المساعدون :
    الطباطبائي، السيد محمد كاظم؛ الطباطبائي نجاد، السيد محمود
    الناشر :
    دارالحدیث للطباعة و النشر
    تاریخ النشر :
    1427 ق / 1385 ش
    الطبعة :
    الثانية
عدد المشاهدين : 149083
الصفحه من 670
طباعه  ارسل الي