ويَخشى صَولَتَكَ راهِبٌ ، وإيّاكَ وَالكَسَلَ عَنهُ وَالطَّلبَ لِغَيرِهِ ، فَإِن غُلِبتَ عَلَى الدُّنيا فَلا تُغلَبَنَّ عَلَى الآخِرَةِ ، وإذا فاتَكَ طَلَبُ العِلمِ في مَظانِّهِ فَقَد غُلِبتَ عَلَى الآخِرَةِ ، وَاجعَل في أيّامِكَ ولَياليكَ وساعاتِكَ لِنَفسِكَ نَصيبا في طَلَبِ العِلمِ ، فَإِنَّكَ لَن تَجِدَ لَهُ تَضييعا أشَدَّ مِن تَركِهِ . ۱
۸۷۲.الكافي عن أبي هاشم الجعفري :كُنّا عِندَ الرِّضا عليه السلام فَتَذاكَرنَا العَقلَ وَالأَدَبَ فَقالَ : يا أبا هاشِم ! العَقلُ حِباءٌ ۲ مِنَ اللّهِ ، وَالأَدَبُ كُلفَةٌ ، فَمَن تَكَلَّفَ الأَدَبَ قَدَرَ عَلَيهِ ، ومَن تَكَلَّفَ العَقلَ لَم يَزدَد بِذلِكَ إلّا جَهلاً . ۳
3 / 4
العَقلُ
۸۷۳.رسول اللّه صلى الله عليه و آلهـ في ذِكرِ أنواعِ الخَيرِ مِمّا يَتَشَعَّبُ عَنِ العَقلِ ـ :. . . وأمَّا الصِّيانَةُ فَيَتَشَعَّبُ مِنهَا الصَّلاحُ ، وَالتَّواضُعُ ، وَالوَرَعُ ، وَالإِنابَةُ ، وَالفَهمُ ، وَالأَدَبُ ، وَالإِحسانُ ، وَالتَّحَبُّبُ ، وَالخَيرُ ، وَاجتِناءُ البِشرِ ۴ . فَهذا ما أصابَ العاقِلُ بِالصِّيانَةِ . ۵
۸۷۴.الإمام عليّ عليه السلام :الأَدَبُ فِي الإِنسانِ كَشَجَرَةٍ أصلُهَا العَقلُ . ۶
۸۷۵.عنه عليه السلام :الدّينُ وَالأَدَبُ نَتيجَةُ العَقلِ . ۷
1.. تفسير القمّي: ج ۲ ص ۱۶۳ عن حمّاد بن عيسى ، بحار الأنوار: ج ۱۳ ص ۴۱۱ ح ۲ .
2.. الحِباء ـ بالكسر ـ: عطاءٌ بلا منٍّ ولا جزاءٍ (المحيط في اللغة: ج ۴ ص ۳۱۵ «حبا») .
3.. الكافي: ج ۱ ص ۲۳ ح ۱۸ ، تحف العقول : ص ۴۴۸ ، العُدد القويّة : ص ۳۰۰ ح ۳۶ وليس فيهما صدره ، بحار الأنوار: ج ۷۸ ص ۳۴۲ ح ۴۳.
4.. في نسخة : «و اجتناب الشرّ» (هامش المصدر).
5.. تحف العقول: ص ۱۷ ، بحار الأنوار: ج ۱ ص ۱۱۸ ح ۱۱.
6.. غرر الحكم: ج ۲ ص ۱۰۹ ح ۲۰۰۴ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۶۰ ح ۱۵۲۷.
7.. غرر الحكم: ج ۲ ص ۲۸ ح ۱۶۹۳ ، عيون الحكم والمواعظ: ص ۲۶ ح ۳۰۳ بزيادة «والعدل» بعد «الأدب» .
