وتَصديقُ ذلكَ قَولُهُ تعالى‏ : (ولا اُقْسِمُ بالنَّفْسِ اللَّوّامَةِ) .^۱

۲۰۵۱۹.الدرّ المنثور عن ابنِ عبّاسٍ- في قولهِ تعالى‏:(بالنَّفسِ اللَّوّامَةِ)-: الّتي تَلومُ علَى الخَيرِ والشَّرِّ ، تَقولُ : لَو فَعلتَ كذا وكذا!^۲

۲۰۵۲۰.الدرّ المنثور عن ابنِ عبّاسٍ- أيضاً -: تَندَمُ على‏ ما فاتَ وتَلومُ علَيهِ .^۳

التّفسير :

في قوله : (ولا اُقْسِمُ بالنَّفْسِ اللَّوّامَةِ) إقسام ثانٍ على‏ ما يقتضيه السّياق ومشاكلة اللفظ ، فلا يُعبأ بما قيل : إنّه نفي الإقسام وليس بقسم ، والمراد اُقسم بيوم القيامة ولا اُقسم بالنفس اللوّامة .
والمراد بالنفس اللوّامة نفس المؤمن التي تلومه في الدنيا علَى المعصية والتثاقل في الطاعة ، وتنفعه يوم القيامة .
وقيل : المراد به النفس الإنسانيّة أعمّ من المؤمنة الصالحة والكافرة الفاجرة ، فإنّها تلوم الإنسان يوم القيامة ؛ أمّا الكافرة فإنّها تلومه على‏ كفره وفجوره ، وأمّا المؤمنة فإنّها تلومه على‏ قلّة الطاعة وعدم الاستكثار من الخير .
وقيل : المراد نفس الكافر الذي تلومه يوم القيامة على‏ ما قدّمت من كفر ومعصية ، قال تعالى‏ : (وأسَرُّوا النَّدامَةَ لَمّا رَأوُا العَذابَ)^۴.
ولكلّ من الأقوال وجه .^۵

3860 - نَفسُكَ مَطِيَّتُكَ‏

۲۰۵۲۱.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : إنّ نَفسَكَ مَطِيَّتُكَ ؛ إن أجهَدتَها قَتَلتَها ، وإن رَفَقتَ بها أبقَيتَها .^۶

۲۰۵۲۲.عنه عليه السلام : إنّ النَّفسَ حَمِضةٌ والاُذنَ مَجّاجَةٌ ، فلا تَجُبَّ فَهْمَكَ بالإلحاحِ