الفوائد الرجالية - الصفحه 188

الحسن عليه السلام . . . الحديث ۱ ، وهو غلط ؛ فإنّ المعهود المتكرّر في هذا الإسناد : عن أخيه الحسين ، عن علي بن اليقطين ، ويقوى كلمة « ابن » فيه تصحيفُ « عن » ، انتهى . ۲
أقول : الّذي يظهر لنا من هذا الكلام أنّه رحمه الله لمّا رأى في الغالب رواية الحسن بن علي بن يقطين عن أخيه الحسين ، عن أبيه علي بن يقطين ، حمل الفرد النادر على الأفراد الغالبة ، وحكم بالإرسال ، وليس كذلك ؛ إذ هذا إنّما يتمّ في صورة كونه في زمان مولانا الكاظم عليه السلام مشكوكاً ، وليس كذلك ؛ إذ والده «علي» مات في أيّام مولانا الكاظم عليه السلامكما صرّح بذلك علماء الرجال . ۳ والمفروض أنّ الحسين ابنه يروي عنه فلابدّ أن يكون في زمان مولانا الكاظم عليه السلام ، فكما جاز روايته عن أبيه جاز روايته عن مولانا الكاظم عليه السلامقطعاً ، فالاستبعاد مستبعد جدّاً .
قال في المنتقى أيضاً :
ووقع في كتابيه أيضاً في كتاب الحجّ : « عبد الرحمن بن الحجّاج ، عن علي بن يقطين » ۴ وهو سهو ، انتهى . ۵
أقول : وفيه نظر ؛ إذ النجاشي أورد عبد الرحمن بن الحجّاج في أصحاب مولانا الصادق والكاظم والرضا عليهم السلام ۶ ومات في أيّامه ، وعلي بن يقطين أيضاً من أصحاب أبي عبد اللّه وأبي الحسن موسى عليهماالسلام فهو مع عبد الرحمن بن الحجّاج في طبقة واحدة ، فكيف لا يروي عنه من دون واسطة ؟ !

الفائدة السادسة والعشرون

قال في المشتركات :
وقد وقع في كتاب الشيخ رحمه الله رواية أحمد بن محمّد بن خالد البرقي عن عبد اللّه بن سنان ۷ ،

1.الكافي ، ج ۴ ، ص ۵۱۳ ، ح ۴ ؛ تهذيب الأحكام ، ج ۵ ، ص ۱۴۲ ، ح ۱۴۳ .

2.منتقى الجمان ، ج ۳ ، ص ۴۱۶ .

3.اختيار معرفة الرجال ، ص ۴۳۰ ، (رقم ۸۰۵) .

4.منتقى الجمان ، ج۳ ، ص۲۸۵ .

5.اُنظر : تهذيب الأحكام ، ج ۵ ، ص ۱۲۷ ، ح ۹۲ ؛ الاستبصار ، ج ۲ ، ص ۲۲۸ ، (رقم ۶۳۰) .

6.رجال النجاشي ، ص ۲۳۸ ، (رقم ۶۳۰) .

7.تهذيب الأحكام ، ج ۱ ، ص ۴۱ ، ح ۵۴ .

الصفحه من 273