ساقطة ، ولكن لا يخفى ما فيه ؛ إذ أحمد بن محمّد بن عيسى قد يروي عن صالح بن سعيد ، كما في الكافي في باب كراهيّة الصوم في السفر من كتاب الصوم عن أحمد بن محمّد ، عن صالح بن سعيد ، عن أبان بن تغلب ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله : خيار اُمّتي الذين إذا سافروا أفطروا وقصّروا . . . الحديث . ^۱
وأحمد بن محمّد في هذا الحديث هو أحمد بن محمّد بن عيسى ؛ لأنّ الكليني قد ذكر في سابقه : عدّة من أصحابنا ، عن أحمد ، عن ابن [ أبي ] عمير ، وقد صرّح رحمه الله في المشتركات أنّ أحمد بن محمّد بن عيسى يروي عن ابن أبي عمير . ^۲
والحاصل أنّك قد عرفت أنّ أحمد بن محمّد بن عيسى روى عن صالح بن سعيد ، وهذا هو الّذي أورده العلاّمة ـ أعلى اللّه مقامه ـ في الخلاصة في أصحاب مولانا الكاظم عليه السلام لا غير ^۳ ، وكذا شيخ الطائفة ـ أعلى اللّه مقامه ـ في الرجال ^۴ فيكون صالح بن سعيد مع أحمد بن محمّد بن عيسى في طبقة واحدة .
والمفروض أنّ علي بن يقطين أيضاً أورده النجاشي ^۵ والعلاّمة في الخلاصة ^۶ في أصحاب مولانا الكاظم عليه السلام أيضاً ، فهو مع أحمد بن محمّد بن عيسى في طبقة واحدة ، فلا استبعاد في روايته عنه .
وأيضاً إنّ انتقال الروح المطهّر لمولانا الكاظم عليه السلام إلى أعلى غرفات الجنان كان في سنة ثلاث وثمانين ومئة ، ومولانا الهادي عليه السلام في سنة أربع وخمسين ومئتين ، فالتفاوت ما بين التأريخين إحدى وسبعون سنة ، فلو فرض أنّ أحمد هذا روى عن علي بن يقطين في أواخر إمامة مولانا الكاظم عليه السلام وكان عمره هناك خمس عشرة سنة يلزم أن يكون عمره قريباً من ستّ وثمانين سنة وهو غير مستبعد .
وأمّا تأريخ وفاة أحمد وإن لم يكن معيّناً ، لكنّه غير مضرٍّ ؛ إذ النجاشي أورده في