الکذب - الصفحه 10

الآجِلَةِ عَذابُ النّارِ .۱

۱۷۵۶۵.عنه عليه السلام : الكذبُ يُؤَدِّي إلَى النِّفاقِ .۲

۱۷۵۶۶.عنه عليه السلام : الكذبُ يُوجِبُ الوَقيعَةَ .۳

۱۷۵۶۷.عنه عليه السلام : مَن كَذَبَ أفسَدَ مُرُوَّتَهُ .۴

۱۷۵۶۸.عنه عليه السلام : لا يَجتَمِعُ الكذبُ والمُرُوَّةُ .۵

۱۷۵۶۹.عنه عليه السلام : مَن عُرِفَ بالكذبِ قَلَّتِ الثِقَةُ بهِ، مَن تَجَنَّبَ الكذبَ صُدِّقَت أقوالُهُ .۶

۱۷۵۷۰.عنه عليه السلام : فَسادُ البَهاءِ الكذبُ .۷

۱۷۵۷۱.عنه عليه السلام : الكَذّابُ والمَيِّتُ سَواءٌ ، فإنّ فَضيلَةَ الحَيِّ علَى المَيِّتِ الثِّقةُ بهِ ، فإذا لم يُوثَقْ بكَلامِهِ بَطَلَت حَياتُهُ .۸

۱۷۵۷۲.عنه عليه السلام : الكَذّابُ مُتَّهَمٌ في قَولِهِ وإن قَوِيَت حُجَّتُهُ وصَدَقَت لَهجَتُهُ .۹

۱۷۵۷۳.عنه عليه السلام : يَكتَسِبُ الكاذِبُ بكِذبِهِ ثلاثاً : سَخَطَ اللَّهِ علَيهِ ، واستِهانَةَ النّاسِ بهِ ، ومَقتَ الملائكةِ لَهُ .۱۰

۱۷۵۷۴.عنه عليه السلام : أبعَدُ النّاسِ مِن الصَّلاحِ الكَذوبُ ، وذو الوَجهِ الوقاحِ .۱۱

۱۷۵۷۵.عنه عليه السلام : اعتِيادُ الكِذبِ يُورِثُ الفَقرَ .۱۲

۱۷۵۷۶.عنه عليه السلام : شَرُّ القولِ ما نَقَضَ بَعضُهُ بَعضاً .۱۳

۱۷۵۷۷.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : لا تَكذِبْ فَيَذهَبَ بَهاؤكَ .۱۴

۱۷۵۷۸.عنه عليه السلام : ليسَت لِبَخيلٍ راحَةٌ ، ولا لِحَسودٍ لَذَّةٌ ، ولا لِمُلوكٍ وَفاءٌ ، ولا لِكَذّابٍ مُروّةٌ .۱۵

۱۷۵۷۹.عنه عليه السلام : لا تَستَعِنْ بكَذّابٍ ... فإنّ الكَذّابَ يُقرِّبُ لكَ البَعيدَ، ويُبَعِّدُ لكَ القَريبَ .۱۶

۱۷۵۸۰.عنه عليه السلام : إنّ الرجُلَ لَيَكذِبُ الكِذبَةَ فَيُحرَمُ بها صَلاةَ الليلِ .۱۷

۱۷۵۸۱.عنه عليه السلام : إنَّ مِمّا أعانَ اللَّهُ (بهِ) علَى الكذّابينَ النِّسيانَ‏۱۸.۱۹

بيان :

قال العلّامة الطباطبائيّ في الميزان في تفسير القرآن : قوله تعالى‏ في سورة يوسف:(وَجاؤواعلى‏ قَميصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ)۲۰:

1.غرر الحكم : ۱۷۰۸ .

2.غرر الحكم : ۱۱۸۱ .

3.غرر الحكم : ۷۴۷ .

4.غرر الحكم : ۷۷۹۴ .

5.غرر الحكم : ۱۰۵۸۲ .

6.غرر الحكم : ۸۸۸۸ و ۹۱۸۱ .

7.غرر الحكم : ۶۵۵۷ .

8.غرر الحكم : ۲۱۰۴ .

9.غرر الحكم : ۱۸۴۹ .

10.غرر الحكم : ۱۱۰۳۹ .

11.غرر الحكم : ۳۳۳۴.

12.بحار الأنوار : ۷۲/۲۶۱/۳۶ .

13.غرر الحكم : ۵۷۰۳ .

14.بحار الأنوار : ۷۲/۱۹۲/۸ .

15.بحار الأنوار : ۷۲/۱۹۳/۱۳ .

16.بحار الأنوار : ۷۸/۲۳۰/۱۳ .

17.بحار الأنوار : ۷۲/۲۶۰/۲۹.

18.يعني أنّ النسيان يصير سبباً لفضيحتهم ، وذلك لأنّهم ربّما قالوا شيئاً فنسوا أنّهم قالوه فيقولون خلاف ما قالوه أوّلاً فيفتضحون. (كما في هامش المصدر) .

19.الكافي : ۲/۳۴۱/۱۵ .

20.يوسف : ۱۸ .

الصفحه من 16