يَكُن بالتَّصَدُّقِ علَيهِ بَأسٌ إن شاءَ اللَّهُ .^۱

(انظر) الزكاة : باب 1586.
الفقر : باب 3185 .
اليأس : باب 4173 .

2209 - مَن لا تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لَهُ‏

۱۰۵۹۷.رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : إنّ الصَّدَقةَ لا تَحِلُّ لِغَنِيٍّ ولا لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ، إلّا لِذِي فَقرٍ مُدقِعٍ أو غُرمٍ مُفظِعٍ، ومَن سَألَ الناسَ لِيُثرِيَ بهِ مالَهُ كانَ خَموشاً في وَجهِهِ يَومَ القِيامَةِ ورَضْفاً يَأكُلُهُ مِن جَهَنَّمَ، فَمَن شاءَ فَلْيُقِلَّ ومَن شاءَ فَلْيُكثِرْ .^۲

۱۰۵۹۸.الإمامُ الباقرُ عليه السلام : إنّ الصَّدَقةَ لا تَحِلُّ لِمُحتَرِفٍ، ولا لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ قَوِيٍّ، فَتَنَزَّهُوا عَنها ^۳ . ^۴

2210 - آفاتُ الصَّدَقَةِ

الكتاب :

(قَوْلٌ مَعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ يَتْبَعُها أذَىً وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَلِيْمٌ * يا أيُّها الَّذِينَ آمَنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأذى‏ كَالَّذِي يُنْفِقُ مالَهُ رِئاءَ النَّاسِ وَلا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَاليَوْمِ الْآخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوانٍ عَلَيْهِ تُرابٌ فَأصابَهُ وابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدَاً لا يَقْدِرُونَ عَلَى‏ شَيْ‏ءٍ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ لا يَهْدِي القَوْمَ الكافِرِينَ).^۵

(وَلا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ).^۶

الحديث :

۱۰۵۹۹.رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : ثلاثةٌ لا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ عَزَّوجلَّ : المَنّانُ الذي لا يُعطِي شيئاً إلّا بِمِنَّةٍ ، والمُسَبِّلُ إزارَهُ، والمُنَفِّقُ سِلعَتَهُ بِالحَلفِ الفاجِرِ .^۷

۱۰۶۰۰.عنه صلى اللَّه عليه وآله : تَصَدَّقُوا مِن غَيرِ مَخِيلَةٍ؛ فإنَّ المَخِيلَةَ تُبطِلُ الأجرَ .^۸

۱۰۶۰۱.الإمامُ عليٌّ عليه السلام: تَركُ المَنِّ زينَةُ المَعروفِ .^۹

۱۰۶۰۲.عنه عليه السلام : الجُودُ مِن كَرَمِ الطَّبيعَةِ، والمَنُّ مَفسَدَةٌ لِلصَّنيعَةِ .^۱۰

۱۰۵۹۱.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : لَو جَرى‏ ثَوابُ المَعروفِ على‏ ثَمانينَ كَفّاً لاَُجِرُوا كُلُّهُم، مِن غَيرِ أن يَنقُصَ مِن صاحِبِهِ مِن أجرِهِ شيئاً .^۱

(انظر) بحار الأنوار : 96 / 175 باب 20 .

2208 - مَصارفُ الصَّدَقةِ

الكتاب :

(لِلْفُقَراءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيْلِ اللَّهِ لا يَسْتَطِيْعُونَ ضَرْباً فِي الْأرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجاهِلُ أغْنِياءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُمْ بِسِيْماهُمْ لا يَسْألُونَ النَّاسَ إلْحافاً وَما تُنفِقُوا مِن خَيرِ فَإنَّ اللَّهَ بِهِ عَليمٌ).^۲

الحديث :

۱۰۵۹۲.رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : ليسَ المِسكينُ بالطَّوّافِ، ولا بِالذي تَرُدُّهُ التَّمرَةُ والتَّمرَتانِ، واللُّقمَةُ واللُّقمَتانِ، ولكنَّ المِسكينَ المُتَعَفِّفُ الذي لا يَسألُ الناسَ شيئاً ولا يُفطَنُ لَهُ فَيُتَصَدَّقُ علَيهِ .^۳

۱۰۵۹۳.الإمامُ الباقرُ والإمامُ الصّادقُ عليهما السلام- في قولِهِ تعالى‏:(لِلسائلِ والمَحرومِ)^۴-:المَحرومُ الرجُلُ الذي ليسَ بعَقلِهِ بَأسٌ ولم يُبسَطْ لَهُ في الرِّزقِ وهُو مُحارَفٌ .^۵

۱۰۵۹۴.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام- أيضاً -: المَحرومُ المُحارَفُ الذي قد حُرِمَ كَدَّ يَدِهِ في الشِّراءِ والبَيعِ .^۶

۱۰۵۹۵.عنه عليه السلام- لمّا سُئلَ عنِ الصَّدَقةِ على‏ مَن يَسألُ على الأبوابِ، أو يُمسِكُ ذلكَ عَنهُم ويُعطِيهِ ذَوِي قَرابَتِهِ؟ -: لا ، بل يَبعَثُ بها إلى‏ مَن بينَهُ وبينَهُ قَرابَةٌ، فهذا أعظَمُ لِلأجرِ.^۷

۱۰۵۹۶.الإمامُ الكاظمُ عليه السلام- فيما كَتَبَ إلى‏ مَن سَألَهُ عَنِ المَساكينِ الذين يَقعُدُونَ في الطُّرُقاتِ -:مَن تَصَدَّقَ على‏ ناصِبٍ فَصَدَقَتُهُ علَيهِ لا لَهُ، لكنْ على‏ مَن لا تَعرِفُ مَذهَبَهُ وحالَهُ فذلكَ أفضلُ وأكثَرُ ، ومِن بَعدُ فَمَن تَرَقَّقتَ علَيهِ ورَحِمتَهُ ولَم يُمكِنِ استِعلامُ ما هُو علَيهِ لَم