491
ميزان الحکمه المجلد الخامس

2603 - عِلمُهُ بِما كانَ كعِلمِهِ بِما يَكونُ‏

۱۲۵۹۲.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : عِلمُهُ بِالأمواتِ الماضينَ كَعِلمِهِ بِالأحياءِ الباقينَ ، وعِلمُهُ بِما في السَّماواتِ العُلى‏ كعِلمِهِ بِما في الأرَضينَ السُّفلى‏ .۱

۱۲۵۹۳.عنه عليه السلام : أحاطَ بِالأشياءِ عِلماً قَبلَ كَونِها ، فلَم يَزدَدْ بِكَونِها عِلماً ، عِلمُهُ بِها قَبلَ أن يُكَوّنَها كعِلمِهِ بَعدَ تَكوينِها .۲

۱۲۵۹۴.عنه عليه السلام- في الدّعاء -: كُلُّ غَيبٍ عِندَكَ شَهادَةٌ .۳

۱۲۵۹۵.الإمامُ الباقرُ عليه السلام: لَم يَزَلْ عالِماً بِما يَكونُ، فعِلمُهُ بِهِ قَبلَ كَونِهِ كعِلمِهِ بِهِ بَعدَ كَونِهِ .۴

۱۲۵۹۶.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام- لَمّا سُئلَ عَن عِلمِ اللَّهِ بِما كانَ وما هُوَ كائنٌ قَبلَ تَكوينِ السَّماواتِ والأرضِ -: بَلى‏ ، قَبلَ أن يَخلُقَ السَّماواتِ والأرضَ .۵

(انظر) معرفة اللَّه : باب 2601 حديث 12586 .

2604 - عِلمُه لا يوصَفُ‏

۱۲۵۹۷.الإمامُ عليٌّ عليه السلام: عَلِمَها لابِأداةٍ۶ لا يَكونُ العِلمُ إلّا بِها، ولَيسَ بَينَهُ وبَينَ مَعلومِهِ عِلمٌ غَيرُهُ كانَ عالِماً لِمَعلومِهِ .۷

۱۲۵۹۸.الإمامُ الكاظمُ عليه السلام : عِلمُ اللَّهِ لا يُوصَفُ مِنهُ بِأينَ ، ولا يُوصَفُ العِلمُ مِنَ اللَّهِ بِكَيفَ ، ولا يُفرَدُ العِلمُ مِنَ اللَّهِ ، ولا يُبانُ اللَّهُ مِنهُ ، ولَيسَ بَينَ اللَّهِ وبَينَ عِلمِهِ حَدٌّ .۸

۱۲۵۹۹.الإمامُ الرِّضا عليه السلام : انَّما سُمِّيَ اللَّهُ تَعالى‏ بِالعِلمِ بِغَيرِ عِلمٍ حادِثٍ عَلِمَ بِهِ الأشياءَ ، استَعانَ بِهِ عَلى‏ حِفظِ ما يَستَقبِلُ مِن أمرِهِ .۹

2605 - عادِلٌ‏

الكتاب :

(إنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ مِثْقالَ ذَرَّةٍ وَإنْ تَكُ حَسَنَةً يُضاعِفْها وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أجْراً عَظِيماً)۱۰ . ۱۱

1.نهج البلاغة : الخطبة ۱۶۳.

2.بحار الأنوار : ۴/۲۷۰/۱۵ .

3.نهج البلاغة : الخطبة ۱۰۹ .

4.الكافي : ۱/۱۰۷/۲ .

5.التوحيد : ۱۳۵/۵ .

6.أي عَلِمَ الأشياء لا بأداة .

7.تحف العقول : ۹۲ .

8.التوحيد : ۱۳۸/۱۶ .

9.الكافي : ۱/۱۲۱/۲ .

10.الآيات في نفي‏الظلم عنه تعالى‏ تزيد على‏ أربعين آية ، فراجع .

11.النساء : ۴۰ .


ميزان الحکمه المجلد الخامس
490

لَيلٍ داجٍ ، ولا غَسَقٍ ساجٍ .۱

۱۲۵۸۱.عنه عليه السلام : عالِمُ السِّرِّ مِن ضَمائرِ المُضمِرينَ، ونَجوَى المُتَخافِتينَ ، وخَواطِرِ رَجمِ الظُّنونِ ، وعُقَدِ عَزيماتِ اليَقينِ .۲

۱۲۵۸۲.عنه عليه السلام : خَرَقَ عِلمُهُ باطِنَ غَيبِ السُّتُراتِ، وأحاطَ بِغُموضِ عَقائدِ السَّريراتِ.۳

۱۲۵۸۳.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام- لَمّا سُئلَ عَن قَولِهِ تَعالى‏ :(فإنَّهُ يَعلَمُ السِّرَّ وأخفى‏)-:السِّرُّ: ما كَتَمتَهُ في نَفسِكَ ، وأخفى‏ : ما خَطَرَ بِبالِكَ ثُمّ اُنسِيتَهُ .۴

۱۲۵۸۴.عنه عليه السلام- لَمّا سُئلَ عَن قَولِهِ تَعالى‏ :(يَعلَمُ خائنَةَ الأعيُنِ)۵-: ألَم تَرَ إلَى الرَّجُلِ يَنظُرُ إلَى الشَّي‏ءِ وكأ نَّهُ لا يَنظُرُ إلَيهِ ، فذلِكَ خائنَةُ الأعيُنِ .۶

(انظر) النظر : باب 3828 .

2601 - كُلُّ عالِمٍ غَيرُهُ مُتَعلِّمٌ‏

۱۲۵۸۵.الإمامُ عليٌّ عليه السلام: وكُلُّ عالِمٍ غَيرُهُ مُتَعَلِّمٌ .۷

۱۲۵۸۶.عنه عليه السلام : كُلُّ عالِمٍ فمِن بَعدِ جَهلٍ تَعَلَّمَ ، واللَّهُ لَم يَجهَلْ ولَم يَتَعَلَّمْ .۸

۱۲۵۸۷.عنه عليه السلام : العالِمُ بِلا اكتِسابٍ ولا ازدِيادٍ ، ولا عِلمٍ مُستَفادٍ ... لَيسَ إدراكُهُ بِالإبصارِ ، ولا عِلمُهُ بالإخبارِ .۹

2602 - عالِمٌ إذ لا مَعلومَ‏

۱۲۵۸۸.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : عالمٌ إذ لا مَعلومَ ، ورَبٌّ إذ لا مَربوبَ ، وقادِرٌ إذ لا مَقدورَ .۱۰

۱۲۵۸۹.عنه عليه السلام : أحالَ الأشياءَ لِأوقاتِها ... عالِماً بِها قَبلَ ابتِدائها .۱۱

۱۲۵۹۰.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام- لَمّا سُئلَ عَن عِلمِهِ بِالمَكانِ : أكانَ قَبلَ تَكوينِهِ أم حِينَهُ وبَعدَهُ ؟ -: تَعالَى اللَّهُ ! بَل لَم يَزَلْ عالِماً بِالمَكانِ قَبلَ تَكوينِهِ كَعِلمِهِ بِهِ بَعدَ ما كَوَّنَهُ ، وكَذلِكَ عِلمُهُ بِجَميعِ الأشياءِ كعِلمِهِ بِالمَكانِ .۱۲

۱۲۵۹۱.عنه عليه السلام : والعِلمُ ذاتُه ولا مَعلومَ ... فلَمَّا أحدَثَ الأشياءَ وكانَ المَعلومُ وَقَعَ العِلمُ مِنهُ عَلَى المَعلومِ .۱۳

1.نهج البلاغة : الخطبة ۱۶۳ .

2.نهج البلاغة : الخطبة ۹۱، انظرتمام‏الخطبة .

3.نهج‏البلاغة: الخطبة۱۰۸.

4.بحار الأنوار: ۴/۷۹/۲.

5.غافر : ۱۹ .

6.بحار الأنوار : ۴/۸۰/۴ .

7.نهج البلاغة : الخطبة ۶۵ .

8.الكافي : ۱/۱۳۵/۱ .

9.نهج البلاغة : الخطبة ۲۱۳ .

10.نهج البلاغة : الخطبة ۱۵۲ .

11.نهج البلاغة : الخطبة ۱.

12.التوحيد : ۱۳۷/۹ .

13.الكافي : ۱/۱۰۷/۱ .

  • نام منبع :
    ميزان الحکمه المجلد الخامس
    تعداد جلد :
    10
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1389
    نوبت چاپ :
    اول
عدد المشاهدين : 176693
الصفحه من 562
طباعه  ارسل الي