يناسب تفسير قوله: (وإذا البِحارُ سُجِّرَتْ)بامتلاءالبحار.^۱

2938 - اِنكِدارُ النُّجومِ‏

الكتاب :

(فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ) .^۲

(إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ * وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ) .^۳

(وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انْتَثَرَتْ) .^۴

التّفسير :

فى الميزان في تفسير القرآن : «قوله تعالى‏ : (فإذا النُّجومُ طُمِسَتْ - إلى قوله : - أُقِّتَتْ) بيان لليوم الموعود الذي أخبر بوقوعه في قوله : (إنَّما توعَدونَ لَواقِعٌ) ... وقد عرّف سبحانه اليوم الموعود بذكر حوادث واقعة تلازم انقراض العالم الإنسانيّ وانقطاع النظام الدنيويّ ، كانطماس النجوم وانشقاق الأرض واندكاك الجبال وتحوّل النظام إلى‏ نظام آخر يغايره ... وقد عُدّت الاُمورالمذكورة فيها في الأخبار من أشراط الساعة .
ومن المعلوم بالضرورة من بيانات الكتاب والسنّة أنّ نظام الحياة في جميع شؤونها في الآخرة غير نظامها فِي الدنيا ، فالدار الآخرة دار أبديّة فيها محض السعادة لساكنيها لهم فيها ما يشاؤون ، أو محض الشقاء وليس لهم فيها إلّا ما يكرهون ، والدار الدنيا دار فناء وزوال لا يحكم فيها إلّا الأسباب والعوامل الخارجيّة الظاهريّة ، مخلوط فيها الموت بالحياة ، والفقدان بالوجدان ، والشقاء بالسعادة ، والتعب بالراحة ، والمُساءه بالسُّرور ، والآخرة دار جزاء ولا عمل ، والدنيا دار عمل ولا جزاء، وبالجملة: النشأة غير النشأة.
فتعريفه تعالى‏ نشأةَ البعث والجزاء بأشراطها - التي فيها انطواء بساط الدنيا بخراب بنيان أرضها ، وانتساف جبالها ، وانشقاق سمائها ، وانطماس نجومها إلى‏ غير ذلك - من قَبيل تحديد نشأة بسقوط النظام الحاكم في نشأة اُخرى‏ ، قال تعالى‏ : (ولَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الاُولى‏ فَلَولا تَذَكَّرونَ)^۵» .

(يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَيْرَ الأَرْضِ وَالسَماواتُ وَبَرَزُوا للَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ) .^۱

الحديث :

۱۴۵۹۷.تفسير روح المعاني : أخرج الحاكم بسند جيّد عن جابر عن النَبِيّ صلى اللَّه عليه وآله أ نَّهُ قالَ : تُمَدُّ الأرضُ يَومَ القِيامَةِ مَدَّ الأديمِ ، ثُمَّ لا يَكونُ لِابنِ آدَمَ مِنها إلّا مَوضِعُ قَدَمَيهِ .^۲

2937 - اِنفِجارُ البِحارِ

الكتاب :

(وَإِذَا الْبِحارُ فُجِّرَتْ) .^۳

(وَإِذَا الْبِحارُ سُجِّرَتْ) .^۴

التّفسير :

في تفسير الآلوسي «روح المعاني» في قولهِ تعالى‏ : (وإذا البِحارُ فُجِّرَتْ) : فُتِحت وشُقّقت جوانبها فزال ما بينها من البرزخ واختلط العذب بالاُجاج وصارت بحراً واحداً ، وروي أنّ الأرض تنشف الماء بعد امتلاء البحار فتصير مستوية أي في أن لا ماء ، واُريد أنّ البحار تصير واحدةً أوّلاً ثمّ تنشف الأرض جميعاً فتصير بلا ماء .^۵
وفي قوله تعالى‏ : (وإذا البِحارُ سُجِّرَتْ) : أي اُحميت بأن تغيض مياهها وتظهر النار في مكانها ؛ ولذا ورد على ما قيل أنّ البحر غطاء جهنّم ، أو ملئت بتفجير بعضها إلى بعض حتّى يكون مالحها وعذبها بحراً واحداً ، من سَجَرَ التنّورَ إذا ملأه بالحطب ليحميه .^۶
وفي الميزان في تفسير القرآن : قوله تعالى‏ : (وإذا البِحارُ فُجِّرَتْ) قال في‏المجمع : التفجير خَرق بعض مواضع الماء إلى‏ بعض على التكثير ، ومنه الفجور لانخراق صاحبه بالخروج إلى‏ كثير من الذنوب ، ومنه الفجر لانفجاره بالضياء ، انتهى‏ . وإليه يرجع تفسيرهم لتفجير البحار بفتح بعضها في بعض حتّى يزول الحائل‏ويختلط العذب‏منها والمالح ويعود بحراً واحداً ، وهذا المعنى‏