355
ميراث محدث اُرموي

[ شرح فقره : « من عقيد عز لا يسامى » ]

قوله : « من عقيد عزّ لا يسامى و أثيل مجد لا يجارى ... » الخ .
آنچه به نظرم مى رسيد اين است كه : « أثيل مجد » با دو معطوف ديگرش بر كلمه « عزّ » معطوف بوده باشد ، يعنى « عقيد » بر سر آنها نيز مى آيد ، و در اين صورت معنى « صاف » و « رصيف » نيز به معنى محكم و معنى بسيار سر راست است .
و تأييد اين مطلب را نبودن « مِن » در سر فقرات معطوف سه گانه بر كلمه « عقيد » مى كند ؛ زيرا در تمام كلمات سابقه، كلمه « مِن » هست ، پس معنى درست چنين است.2/2/24 [ 13 شمسى ]

[ كيفيت دعاى ندبه در «أعمال الساعات» قاسانى]

صاحب كتاب أعمال الساعات لتحصيل الفيوضات ۱ كه مؤلّف آن خود را در اول كتاب چنين معرفى نموده : «محمد جعفر بن محمد على الحسينى القاسانى » ، در كتاب مزبور كه مرتب بر ده مقاله است ، در مقاله هفتم كه در بيان فضيلت و اعمال متعلّقه به شب و روز جمعه است گفته :
و از جمله دعاهاى روز جمعه كه از حضرت صادق عليه السلام روايت شده و بايد در روز جمعه و عيد اضحى ۲ و عيد فطر و عيد غدير خوانده شده دعاى ندبه است و بسيار دعاى خوبى است و مشتمل است بر عقايد حقّه و دعا اين است : الحمد للّه الذي لا إله إلاّ هو ، و له الحمد ربّ العالمين ... تا آخر آنچه در زاد المعاد است طبقا تقريبا ( بدون ذكر نماز و اشاره به آن ) .
و نيز در مقاله دهم كه در بيان فضيلت و اعمال ايّام و ليالى شريفه عزيزه تمام سال است ، در ضمن اعمال روز عيد فطر گفته :
و دعاى ندبه كه در ادعيه روز جمعه مذكور شد ، در اين روز بعد از نماز عيد بخواند و بعد از فارغ شدن از دعاى ندبه ، طرف راست روى خود را بر زمين گذارد و بگويد : سيّدي سيّدى ! .
آن گاه دعا را تا قوله : أي جميل ، ذكر كرده ، بعد از آن گفته :
پس چون فارغ شود و منصرف گردد ، دست هاى خود را بلند كند و حمد پروردگار را بكند و بگويد آنچه را گذشت و سلام به رسول خدا بفرستد و حمد خداوند را به جا آورد .
و در همين مقاله در ضمن بيان اعمال عيد اضحى ( كه بعد [ از ]اعمال عيد فطر ذكر كرده است ) گفته :
و مستحب است كه در روز عيد قربان دعاى ندبه را كه در مقاله اعمال روز جمعه مذكور شد بخواند .

1.در آخر كتاب گفته : تمام شد كتاب اعمال الساعات ـ الحمد للّه رب العالمين ـ به دست مؤلف فقير حقير اقل الخلائق سيّد جعفر بن مرحمت مآب الحاج مير محمد على كاشانى . اميد است از ناظرين به اين كتاب اين كه از عثرات و زلات آن اغماض عين فرموده و اين ضعيف بى بضاعت را به دعاى خير و قرائت سوره فاتحة الكتاب ياد و شاد فرمايند ، و كان ذلك في ليلة الأربعاء الثالث من شهر شعبان المعظم من شهور سنة سبع و ثلثمئة بعد الألف من الهجرة النبوية ـ على هاجرها ألف الف سلام و تحية ـ سنة ۱۳۰۹ . و قد فرغ كاتبه أقلّ الفقراء حسينعلي الزنجاني في اليوم الثاني من العشر الثاني من الشهر الثاني من الحول الحادي عشر من المئة الرّابعة من الألف الثاني من الهجرة سنة ۱۳۱۱ . و در اوّل كتاب گفته : «و از حسن شرافت اين تأليف لطيف آن كه واقع شد در عهد سلطنت» ، آن گاه شروع به ذكر القاب كثيره نسبت به ناصر الدين شاه كرده تا آن كه گفته : «ناصر الدين شاه قاجار . . الخ» . ( منه ) .

2.خ ل : قربان . ( منه ) .


ميراث محدث اُرموي
354

[ فوائدى از مظاهر الآثار]

در جلد اوّل مظاهر الآثار بعد از بيان طبقات گفته :
و أمّا من روى الشيخان المفيد و الطوسي عنهم من المشايخ : فمن مشايخ المفيد محمد بن أحمد بن داوود شيخ الطائفة و فقيههم ، و جعفر بن محمد بن قولويه الثقة ، و أبو عبد اللّه الحسين بن على بن شيبان القزويني ، و محمد بن علي بن بابويه الصدوق ، و الحسن بن حمزة العلويّ الجليل الفقيه ، و أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد ، و محمد بن الحسين بن سفيان . و من مشايخ الطوسي محمد بن محمد بن النعمان الملقّب بالمفيد الثقة النقة شيخ الإجازة و رئيس مشايخ الطائفة ... الخ .
و در خاتمه تتمه مجلد اول از مجلدات هشتگانه مظاهر الأنوار ۱ كه محتوى بر فوائد است فائده دوم را بدين ترتيب ذكر كرده است :
الفائدة الثانية : في بيان من كثرت عنهم الرواية و لا ذكر لهم في كتب الجرح و التعديل ، و هم جماعة منهم أبو الحسين على بن أبي جيّد الذي كثرت رواية الشيخ عنه حتّى آثر ۲ الرواية عنه غالبا على الرواية عن المفيد ؛ لإدراكه محمد بن الحسن بن الوليد و روايته عنه بغير و اسطة بخلاف المفيد . و منهم الحسين بن الحسن بن أبان شيخ محمد بن الحسن بن الوليد ؛ فإنّ الرّواية كثرت عنه ، و لم يذكر حاله بمدح و لا قدح . و منهم أحمد بن محمد بن يحيى العطّار شيخ الصّدوق ، و هو ممّن يروي عنه كثيرا بتوسط سعد بن عبد اللّه بن أبي خلف . و منهم أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد الذي كثرت رواية الشيخ عن المفيد عنه، ولا ذكر له في توثيق ولا غيره، و إنّما ورد التوثيق في أبيه لا فيه. و منهم محمد بن علي بن ما جيلويه الذي أكثر الصدوق عنه الرّواية . و منهم أحمد بن عبدون . فهؤلاء المشايخ و أضرابهم ممّن يقوى الظنّ بصدق نقلهم و بحسن التعويل على روايتهم ؛ لاعتناء أعاظم مشايخنا بشأنهم و أخذ الرّواية عنهم و
حكم المتأخّرين من أصحابنا بصحّة الطرق المشتملة عليهم منظمّا الى أخذ روايتهم من السّلف المستفاد صحّة طرقهم من الأمارات و القرائن ، فبناءً على حجّية أمثال هذه الظّنون و كونها من الظّنون الرّجالية يكفي تحققه في ذلك للاستناد إليه فيما نحن فيه ۳ .

1.ذكر اين مطلب قبلاً در ص ۱۱۶ به نقل از جامع المقال شيخ طريحى نيز گذشت.

2.أي الشيخ ( التصريح بهذه العبارة هنا كان بخطه ) . ( منه ) .

3.انتهت الفائدة الثانية هنا . ( منه ) .

  • نام منبع :
    ميراث محدث اُرموي
    المساعدون :
    الاشكوري، احمد
    المجلدات :
    1
    الناشر :
    دار الحديث للطباعة و النشر
    مکان النشر :
    قم المقدسة
    تاریخ النشر :
    1385
    الطبعة :
    الاولي
عدد المشاهدين : 69844
الصفحه من 384
طباعه  ارسل الي