283
ميراث محدث اُرموي

ميراث محدث اُرموي
282

[ توضيح عبارت «نحن أعيادنا مآتمنا» ]

مضمون « و نحن أعيادنا مآتمنا» را كه موافق مضمون حديث مأثور از حضرت باقر ـ سلام اللّه عليه ـ است چنان كه گذشت صاحب قريحه غرّاء آقا شيخ سعيد اهرى ـ وفقه اللّه ـ به نظم آورده ، و خطاب به حضرت امام زمان ـ عجّل اللّه فرجه ـ عرض كرده است :
دوستان بى تو نجويند شها ناز و نعيمجز لقاى تو نخواهند ز خلاّق رحيم
مبتلا چند كنى منتظران را به بلااى كه هجر تو به عشاق عذابى است اليم
العجل اى شه خوبان كه به تنگ آمده ايماز كسانى كه ملول اند و جهول اند و لئيم
تا به كى۱حجّت حق محيى دين سرّ نهانمنتظر ما بنشينيم به كوى تو مقيم
دل ما خون شده از طعنه اغيار خدابرسان صاحب ما را كه از اين غصه رهيم
بى تو اعياد به ما ماتم و غم مى گذردزان كه بينيم شها حقّ تو در دست لئيم
* * *

عيد همين۲است كه اول بكشى تيغ دو سر را۳بكشى دشمن دين را بفرستى به جحيم
پرده بردار تو اى نور خدا از رخ زيباكه به طور طربت سجده كنيم همچو كليم
تويى آن عيسى جان بخش كه در روز ظهوراز دمت زنده شود رقص كنان عظم رميم۴
در باب مظلوميّت اهل بيت از جلد اول مناقب كه به عنوان «باب ظلامة أهل البيت عليهم السلام» معنون است ص 384 گفته :
و كان الصادق عليه السلام يتمثل :
لآل المصطفى في كل عاميجدّد بالأذى زفر جديد۵
شارح گويد : مضمون بيت دوم و سوم و چهارم از اين بيت زيرين به طور احسن نظم شده است :
الدهر لي مأتم إن غبتَ يا أمليو العيد ما كنت لي مرئى و مستمعا۶
شيخ بهايى قدس سره بيتى در بعضى از اعياد بر حسب اقتضاى حال گفته و در چند جا از كشكول آن را ذكر كرده و به خود نسبت داده است . آن بيت مناسب تمثّل افراد شيعه در اعياد اربعه است ، و آن اين است :
عيد و هر كس را ز يار خويش چشم عيدى استچشم ما پر ز اشك حسرت دل پر از نوميدى است۷
ابن حمّاد گفته :

يا آل بيت محمد حزني بكمقد قلّ عنه تصبّري و تجلّدي
ما للنوائب أنشبت أنيابهافيكم فبين مهضّم و مشرّد
من كلّ ناحية عليكم نائحينعاكم في ماتم متجدّد۸
لا أدري :
اُصيب ذراري المصطفى بمصيبةتجدّد حزني كلّ يوم مجدّد
أَذابَ فؤادي رزؤهم فبكيتهملأنّهمُ فخري و ذخري و سؤددي۹
فكيف ألَذُّ العيش أو أعرف الكرىو قلبي على جمر الغضا يتوقدّ
لا أدري :
أيا بني الوحي و التّنزيل يا أملييا من و لاهم غدا في القبر يونسني
حزني عليكم جديد دائم أبداما دمت حيا إلى أن ينقضي زمني۱۰
گويا اين دو بيت شبلى بهتر از تمثل در اين مقام موردى ندارد كه گفته :
النّاس في العيد قد سرّوا و قد فرحواو ما فرحت به و الواحد الصّمد
لمّا تيقّنت أنّي لا اُعاينكمغمضت عيني فلم أنظر إلى أحد
و نيز از شبلى است در اين مضمون ۱۱ :
يزيّن النّاس يوم العيد للعيدو قد لبست ثياب الزرق و السّود
أعددت نوحا و تعديدا و باكيةضدّا من الرّاح و الريحان و العود
و أصبح النّاس قد سرّوا بعيدهمو رحت فيك الى نوح و تعديد
أصبحت في ترحٍ و الناس في فرحٍشتّان بيني و بين الناس في العيد
از ديگرى است :
العيد أتى و من تعشّقت بعيدما أصنع بعد منية القلب بعيد۱۲
براى عيد قربان مناسب است :
به عيد قربان ، قربان كنند خلق جهانشها تو عيد منى من شوم تو را قربان
خوشا به حال كسانى كه روز چشم هايشان با نور جمال آن حضرت منوّر مى شود زيرا كه ايشان به ديدار آن حضرت عيد دائمى دارند ، و مناسب حال و مقالشان اين دو بيت است:
أنت عيد الزمان في كلّ وقتدام للناس ظلك الممدود
قرن العيد بالسرور و لكنكلّ يوم لنا بقربك عيد
لا أدري :
عيد شد هر كس ز يارش عيدى اى دارد هوسعيد ما و عيدى ما ديدن روى تو بس
سيد مرتضى علم الهدى قدس سره گفته :
يا حجّة اللّه كم تلقى حقوقكمتدنون منها و أيدي الغيّ۱۳تقصيها۱۴
و كم سروحكمُ في أرض مضبعةفلا السيوف و لا الأرماح تحميها
و كم غروسكم تزوي بناءكم۱۵عنها و ابدى العوادي۱۶النكد تجنيها
و كم دياركم منكم مفرغةو غيركم من أعادي الدين يأويها
و كم اُكابد فيكم ثقل مولمةبالأمن و الخوف أبدتها و اُخفيها
حتّى متى۱۷ثاركم لا طالبين لهو ناركم نام عنها الدّهر مذكيها
حتّى متى أنتم لحم على وضمو مضغة بيد ترمى الى فيها

حتّى متى تخفض الغاوون ذروتكمو اللّه يرفعها عمدا و يعليها
حتّى متى تهدم الأقوام هضبتكمو اللّه في كلّ يوم جاء يبنيها
مصيبته قدم الأزمان يوقدهاوالماضيات من الأيّام تذكيها۱۸

1.كى اى . خ . ل . ( منه ) .

2.كذا كان . ( منه ) .

3.در نسخه اى « را » نبود . ( منه ) .

4.از وزن اشعار بايد خبر گرفت . ( منه ) .

5.مناقب آل أبي طالب عليهم السلام ، ج ۲ ، ص ۵۳ .

6.قائل بيت معلوم نشد ، شيخ بهايى در اوايل جزء اول كشكول (ص ۲۶ چاپ حاج نجم الدوله) گفته : لبعضهم : أحرى الملابس أن يلفى الحبيب بهيوم اللقاء هو الثّوب الذي خلفا الدهر لي ... الخ . ( منه ) .

7.در ص ۴۶ و در ص ۱۲۵ از چاپ دوم نجم الدوله و در جاى ديگر نيز مندرج است . ( منه ) .

8.مناقب آل أبي طالب عليهم السلام ، ج ۲ ، ص ۵۷ ، بقيه ابيات چنين است : من ذا أنوح له و من أبكي ترى تبعاتكم يا آل بيت محمد أ على قتيل الملجمي و قد ثوىمتخضباً بدمائه في المسجد أم للذي في السم اُسقي عاملاًأم للغريب النازح المتفرد أم للعطاش مجدلين على الثرىمن بين كهل سيّد و مسوّد أم للرؤوس السائرات على القنامثل البدور إذا سرت في الأسعد أم للسبايا من بنات محمدتسبى مُهَتّكة كسبي الأعبد أ لذاك أبكي أم لمصلوب علىأعواده وسط الكناس مجرد أبكي لمنبوش و مصلوب و فيروق مذرى في الرياح مبدد

9.خ . ل : معتدى . ( منه ) .

10.اشعارى شبيه بدين مضامين در الغدير (ج ۷ ، ص ۶۵) از حافظ رجب برسى نقل شده در رثاى امام حسن مجتبى عليه السلام بدين عبارت : أيا بني الوحي و الذكر الحكيم و منولاهم أملي و البرء من ألمي حزني لكم أبداً لا ينقضي كمداًحتى الممات و ردّ الروح في رمم

11.هر دو در ص ۹۴ از مخلاة بهايى است . ( منه ) .

12.در ص ۱۱۸ از مخلاة و بيت اول از يك رباعى است كه بيت دومش اين است : ما العيش كذا لكنّ من عاش رغيدمن غازل غزلانا و عاشر غيد ( منه ) .

13.خ . ل : البغي .

14.در ص ۲۰۴ جلد دوم مناقب است ، در حاشيه مناقب لغت ها را ترجمه كرده است . ( منه ) . بنگريد به : مناقب آل أبي طالب عليه السلام ، ج ۳ ، ص ۲۳۶ .

15.الظاهر أنها : جناتكم ، بقرينة تجنيها مع عدم صحة . ( منه ) .

16.خ . ل : الأعادي . ( منه ) .

17.كانت مضى . و الظاهر أنه تصحيف . ( منه ) . در چاپ فعلى : حتى مضى .

18.بيت آخرين از ابيات مذكوره سوا و جدا نقل گرديده ، ليكن نظر به آن كه آن هم از سيد مرتضى و در همين وزن و قافيه و در همين موضوع است ، به عنوان متمم آنها نقل شد با وجود كثرت مناسبتى كه ميان آنها و اين هست با ترتيب منقول ، و شايد ابيات يك قصيده باشند كه بقيّه آن نقل نشده است . ( منه ) .

  • نام منبع :
    ميراث محدث اُرموي
    المساعدون :
    الاشكوري، احمد
    المجلدات :
    1
    الناشر :
    دار الحديث للطباعة و النشر
    مکان النشر :
    قم المقدسة
    تاریخ النشر :
    1385
    الطبعة :
    الاولي
عدد المشاهدين : 69812
الصفحه من 384
طباعه  ارسل الي