157

الأصْلُ:

۰.عَلَيْكُمْ بِطَاعَةِ مَنْ لاَ تُعْذَرُونَ بِجَهَالَتِهِ .

الشّرْحُ:

يعني نفسَه عليه السلام ؛ وهو حقّ على المذهَبين جميعا ، أما نحن فعندنا أنه إمامٌ واجبُ الطاعة بالاختيار ، فلا يُعذَر أحدٌ مِن المكلّفين في الجهل بوجوب طاعته ، وأمّا على مذهبِ الشِّيعة فلأنه إمامٌ واجبُ الطّاعة بالنصّ ، فلا يُعْذَر أحدٌ من المكلفين في جَهالة إمامته ، وعندهم أنّ معرفة إمامته تَجري مجرى معرفةِ محمد صلى الله عليه و آله وسلمومَجرى معرفة الباري سبحانه ، ويقولون : لا تصحّ لأحد صلاةٌ ولا صَومٌ ولا عبادة إلاّ بمعرفة اللّه والنبيّ والإمام .
وعلى التحقيق ، فلا فرق بيننا وبينهم في هذا المعنى ؛ لأنّ من جَهل إمامة عليٍّ عليه السلام وأنكرَ صِحَتها ولزومها ، فهو عند أصحابنا مخلد في النار ، لا ينفعه صوم ولا صلاة ؛ لأنّ المعرفة بذلك من الأُصول الكليّة التي هي أركانُ الدين ، ولكِنّا لا نُسَمِّي مُنكر إمامته كافرا ، بل نسمّيه فاسقا ، وخارجيا ، ومارِقا ، ونحو ذلك ، والشِّيعة تسميه كافرا ، فهذا هو الفرْق بيننا وبينهم ، وهو في اللفظ لا في المعنى ^۱ .

158

الأصْلُ:

۰.مَا شَكَكْتُ فِي الْحَقِّ مُذْ أُرِيتُهُ .

الشّرْحُ:

قد تقدّم تفسيرُنا لهذه الكلمة في أوّل الكتاب ، ومعناها : من نابَذَ اللّه وحاربَهُ هلك ، يقال لمن خالَف وكاشَف : قد أبْدَى صَفْحَته .

156

الأصْلُ:

۰.استَعْصِمُوا بِالذِّمَمِ فِي أَوْتَادِهَا ^۱ .

الشّرْحُ:

أي في مَظانّها وفي مركزها ، أي لا تستنِدوا إلى ذمامِ الكافرين والمارِقين ، فإنهم ليسوا أهلاً للاستِعصامِ بذِممهم ، كما قال اللّه تعالى : «لاَ يَرْقُبونَ فِي مُؤمنٍ إلاًّ ولا ذِمّة»^۲ . وقال : «إنهم لا أيمان لهم»^۳ .
وهذه كلمة قالها بعد انقضاء أمرِ الجمل ، وحضور قومٍ من الطُّلقاء بين يديه ليُبايعوه ، منهم مَرْوانُ بن الحكَم ؛ فقال : وماذا أصنع ببَيْعتك ؟ ألم تُبايعْني بالأمْس ! يعني بعدَ قتل عثمان ، ثم أمر بإخراجهم ورفْعِ نفسه عن مبايعة أمثالهم ، وتكلم بكلامٍ ذكر فيه ذِمامَ العربية وذمامَ الإسلام ، وذكر أنّ من لا دِين له فلا ذِمامَ له .
ثم قال : في أثناء الكلام : «فاستعصِموا بالذمم في أوتارِها» ، أي إذا صَدَرَتْ عن ذَوِي الدّين ، فمنْ لا دين له لا عَهْدَ له .