457
جواهر الحکمة للإمام أبي عبد الله الحسين(ع)

7 / 41

مَن تَكَلَّمَ بِالعَرَبِيَّةِ مِنَ الأَنبِياءِ

۷۵۰.الخصال بإسناده عن الحسين بن عليّ عليه السلام :كانَ عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ عليه السلام بِالكوفَةِ فِي الجامِعِ ، إذ قامَ إلَيهِ رَجُلٌ مِن أهلِ الشّامِ فَسَأَلَهُ عَن مَسائِلَ ، فَكانَ فيما سَأَلَهُ أن قالَ لَهُ :
أخبِرني عَن خَمسَةٍ مِنَ الأَنبِياءِ تَكَلَّموا بِالعَرَبِيَّةِ ؟
فَقالَ : هودٌ ، وصالِحٌ ، وشُعَيبٌ ، وإسماعيلُ ، ومُحَمَّدٌ صَلَواتُ اللّهِ عَلَيهِم أجمَعينَ . ۱

7 / 42

فَضلُ شُهَداءِ آلِ الحَسَنِ

۷۵۱.الإقبال عن خلاّد بن عمير الكندي :دَخَلتُ عَلى أبي عَبدِ اللّهِ عليه السلام فَقالَ : هَل لَكُم عِلمٌ بِآلِ الحَسَنِ الَّذينَ خُرِجَ بِهِم مِمّا قِبَلَنا ؟ . . . فَقُلنا نَرجو أن يُعافِيَهُمُ اللّهُ ، فَقالَ . وأينَ هُم مِنَ العافِيَةِ ؟! ثُمَّ بَكى حَتّى عَلا صَوتُهُ ، وبَكينا ، ثُمَّ قالَ :
حَدَّثَني أبي ، عَن فاطِمَةَ بِنتِ الحُسَينِ عليه السلام قالَت : سَمِعتُ أبي صَلَواتُ اللّهِ عَلَيهِ يَقولُ : «يُقتَلُ مِنكِ ـ أو : يُصابُ مِنكِ ـ نَفَرٌ بِشَطِّ الفُراتِ ، ما سَبَقَهُمُ الأَوَّلونَ ، ولا يُدرِكُهُمُ الآخِرونَ» ، وإنَّهُ لَم يَبقَ مِن وُلدِها غَيرُهُم . ۲

۷۵۲.مقاتل الطالبيّين عن يحيى بن عبد اللّه عن الذي أفلت من الثمانية :لَمّا اُدخِلنَا الحَبسَ قالَ

1.الخصال : ص ۳۱۹ ح ۱۰۳ ، عيون أخبار الرضا عليه السلام : ج ۱ ص ۲۴۱ ـ ۲۴۵ ح ۱ كلاهما عن أحمد بن عامر الطائي عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام ، علل الشرائع : ص ۵۹۳ ـ ۵۹۶ ح ۴۴ عن عبد اللّه بن أحمد بن عامر الطائي عن الإمام الرضا عن آبائه عنه عليهم السلام ، بحار الأنوار : ج ۱۰ ص ۷۵ ـ ۸۰ ح ۱ .

2.الإقبال : ج ۳ ص ۸۶ ، بحار الأنوار : ج ۴۷ ص ۳۰۲ ح ۲۵ .


جواهر الحکمة للإمام أبي عبد الله الحسين(ع)
456

7 / 40

لِباسُ الذِّلَّةِ

۷۴۸.تاريخ الطبري عن حميد بن مسلم :لَمّا بَقِيَ الحُسَينُ عليه السلام في ثَلاثَةِ رَهطٍ أو أربَعَةٍ ، دَعا بِسَراويلَ مُحَقَّقَةٍ يُلمَعُ فيهَا البَصَرُ ، يَمانِيٍّ مُحَقَّقٍ ، فَفَزَرَهُ ۱ ونَكَثَهُ ۲ لِكَيلا يُسلَبَهُ .
فَقالَ لَهُ بَعضُ أصحابِهِ : لَو لَبِستَ تَحتَهُ تُبّانا ۳ !
قالَ : ذلِكَ ثَوبُ مَذَلَّةٍ ولا يَنبَغي لي أن ألبَسَهُ . ۴
قالَ : فَلَمّا قُتِلَ أقبَلَ بَحرُ بنُ كَعبَ ، فَسَلَبَهُ إيّاهُ فَتَرَكَهُ مُجَرَّداً. ۵

۷۴۹.المعجم الكبير عن ابن أبي ليلى :قالَ حُسَينُ بنُ عَلِيٍّ عليه السلام حينَ أحَسَّ بِالقَتلِ : اِيتوني ثَوبا لا يَرغَبُ فيهِ أحَدٌ أجعَلهُ تَحتَ ثِيابي لا اُجَرَّدُ .
فَقيلَ لَهُ : تُبّانٌ .
فَقالَ : لا ، ذلِكَ لِباسُ مَن ضُرِبَت عَلَيهِ الذِّلَّةُ . ۶

1.الفَزْرُ : الفسخُ في الثوب ، لقد تفرَّزَ الثوب ، إذا تقطّع وبلى (الصحاح : ج ۲ ص ۷۸۱ «فزر») .

2.النِّكثُ : أن تُنقَضَ أخلاقُ الأخبِيَة والأكسية البالية لتغزل ثانية . ونَكَثَ السِّواكَ وغيره يَنكُثه نَكثا : شَعَّثَهُ (تاج العروس : ج ۳ ص ۲۷۳ ـ ۲۷۴ «نكث») .

3.التُّبّانُ : سراويل صغير يستر العورة المغلّظة فقط ، ويُكثر لبسَه الملاّحون (النهاية : ج ۱ ص ۱۸۱ «تبن») .

4.بيّن الإمام عليه السلام في هذا النصّ سبب امتناعه عن لبس التبّان بتلميحين لطيفين : أحدهما للآية ۶۱ من سورة البقرة الواردة في شأن اليهود الذين ضربت عليهم الذلّة ، والآخر للآية ۲۹ من سورة التوبة التي وسمت أهل الذمّة بالصغار ، فلم يكن التبّان في لباس العرب بل كان في لباس اليهود ، ويشهد لذلك وروده في البيت التالي : رُبَّ جَدٍّ لِعُقبَةَ بنِ أبانٍلابِسٌ في بِلادِنا تُبّانا كما يؤيّده أنّ لفظ «التبّان» ليس عربيّا بل هو معرّب «تنبان» الفارسي (شرح نهج البلاغة : ج ۶ ص ۲۹۳) .

5.تاريخ الطبري : ج ۵ ص ۴۵۱ ، الكامل في التاريخ : ج ۲ ص ۵۷۲ نحوه وراجع : الإرشاد : ج ۲ ص ۱۱۱ وإعلام الورى : ج ۱ ص ۴۶۸ .

6.المعجم الكبير : ج ۳ ص ۱۱۷ ح ۲۸۵۰ ، تاريخ دمشق : ج ۱۴ ص ۲۲۱ ، كفاية الطالب : ص ۴۳۴ ، بغية الطلب في تاريخ حلب : ج ۶ ص ۲۶۱۷ ؛ الملهوف : ص ۱۷۴ نحوه ، بحار الأنوار : ج ۴۵ ص ۵۴ .

  • نام منبع :
    جواهر الحکمة للإمام أبي عبد الله الحسين(ع)
    المساعدون :
    الطباطبایی،محمود ، الطباطبایی، روح الله
    المجلدات :
    1
    الناشر :
    دارالحدیث للطباعة و النشر
    مکان النشر :
    قم المقدسة
    تاریخ النشر :
    1427 ق / 1385 ش
    الطبعة :
    الاولي
عدد المشاهدين : 188206
الصفحه من 598
طباعه  ارسل الي