1.الأنعام : ۹۵ .

2.الكافي: ج۲ ص۵ ح۷ ، وراجع تفسير العيّاشي : ج۱ ص۳۷۰ ح۶۵ و بحار الأنوار: ج۲۴ ص۱۰۹ ح۲۰ .

1.راجع مزهر اللغة : ج۱ ص۳۴۷ .

2.دراسات في فقه اللغة : ص۱۸۸ ، نقلاً عن الخصائص لابن جنّي : ج۱ ص۵۳۰ .

3.قال صبحي الصالح ـ في الاشتقاق الكبير ـ : « قد اُولع بهذا النوع من الاشتقاق ابن جنّي، سمّاه بـِ «الاشتقاق الأكبر » ... كان يجعل الاشتقاقين الكبير والأكبر واحدا ... وقد فطن الخليل بن أحمد الفراهيدي (المتوفّى سنة ۱۷۵ هـ ) إلى هذه الروابط المعنوية في الاشتقاق الكبير، كما فطن إليها قبل ابن جنّي اُستاذه أبو عليّ الفارسي ( المتوفّى سنة ۳۷۷ هـ ) ، إلاّ أنّ الّذي توسّع فيها وفي ضرب الأمثلة الموضحة لها هو ابن جنّي نفسه ، وإن كان لم يزعم اطّراد هذا النوع من الاشتقاق في جميع موادّ اللغة ، بل صرّح باستحالة الاطّراد والإحاطة ، فقال : واعلم أنّا لاندّعي أنّ هذا مستمرّ في جميع اللغة، كما لا ندّعي للاشتقاق الأصغر أنّه في جميع اللغة ، بل إذا كان ذلك ـ الّذي هو في القسمة سدس هذا أو خمسه ـ متعذِّرا صعبا كان تطبيق هذا وإحاطته أصعبَ مذهبا وأعزَّ ملتمسا . وإذا كان ابن جنّي على ولوعه بهذا الاشتقاق الكبير يترفّق فيه ولا يبالغ ، فقد تكلّف بعضهم فيه وفي غيره تكلّفا لا يطاق ، فخرجوا عن مدلول اللفظ الأصلي ، وتعسّفوا في التعليل والتفسير، فهذا حمزة بن الحسن الأصبهاني يقول في كتاب الموازنة : كان الزجّاج يزعم أنّ كلّ لفظتين اتّفقتا ببعض الحروف ـ وإن نقصت حروف إحداهما ـ مشتقّة من الاُخرى ... وأمثال هذه المبالغات الّتي يظهر عليها التكلّف حملت السيوطي على أن يقول عن هذا الاشتقاق الكبير: إنّه ليس معتمدا في اللغة ، ولا يصحّ أن يستنبط به اشتقاق في لغة العرب (دراسات في فقه اللغة : ص۱۸۶ ـ ۱۸۸ ) .