وقال السيوطي : «الإيهام ـ ويدعى التورية ـ : أن يذكر لفظ له معنيان؛ إمّا بالاشتراك، أو التواطؤ، أو الحقيقة، أو المجاز، أحدهما قريب والآخر بعيد ، ويقصد البعيد ويورّي عنه بالقريب ، فيتوهَّمه السامع من أوّل وهلة ـ ثمّ مثّل بقوله تعالى: « الرَّحْمَـنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى » ، ثمّ قال : ـ وهذه التورية تسمّى مجرّدة ، لأنّها لم يذكر فيها شيء من لوازم المورّى به ولا المورّى عنه . ومنها ما تسمّى مرشَّحة ، وهي الّتي ذكر فيها شيء من لوازم هذا أو هذا » ^۱ .
تنبيه : لا ينبغي الريب في أنَّ التورية لا تعدّ كذبا، فلا يشملها حكمه . وأدلّ دليل عليه كثرة ورودها في كلمات الأنبياء عليهم السلام وأهل البيت عليهم السلام ، وحكايتها في القرآن الكريم وتأييدها، مثل قوله تعالى :
أ ـ « أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَـرِقُونَ * قَالُواْ وَ أَقْبَلُواْ عَلَيْهِم مَّاذَا تَفْقِدُونَ * قَالُواْ نَفْقِدُ صُوَاعَ الْمَلِكِ . . . كَذَ لِكَ كِدْنَا لِيُوسُفَ »^۲ .
ب ـ « فَنَظَرَ نَظْرَةً فِى النُّجُومِ * فَقَالَ إِنِّى سَقِيمٌ »^۳ .
وسيأتي له أمثلة اُخرى على حكمها . وقد بحث عنه فقهاؤنا الأبرار في الكتب الفقهية أيضا ^۴ .
وقد يعبّر عنها بالمعاريض ، قال الجوهري : «التعريض خلاف التصريح . . . ومنه المعاريض في الكلام ، وهي التورية بالشيء » ^۵ . وفي لسان العرب : « المعاريض من الكلام : ما عُرِّض به ولم يصرَّح . . . والتعريض : خلاف التصريح . والمعاريض : التورية بالشيء عن الشيء . وفي المثل ـ وهو حديث مخرج عن عمران بن حصين ، مرفوعٌ ـ : إنّ في المعاريض لمندوحة عن الكذب ؛ أي سعة ، المعاريض: جمع معراض، من التعريض . . .

السبب الرابع والخمسون : التورية

التورية في اللغة : هي لغة مصدر وَرَّيتُ الحديثَ: أي سترتُه، وأظهرتُ غيرَه .
قال أبو عبيد : «لا أراه إلاّ مأخوذا من وراء الإنسان، فإذا قال : ورّيته فكأنّه جعله وراءه؛ حيث لا يظهر» ^۱ .
التورية في الاصطلاح : ذكر لفظ له معنيان؛ أحدهما قريب ، والآخر بعيد يكون هو المقصود ، فيتوهّم السامع أنَّ مُراد المتكلّم هو المعنى القريب ، مع أنّه أراد البعيد ، اعتمادا على قرينة خفيّة أضمرها في قلبه . ^۲ ولها أقسام تطلب من مظانّها . ^۳
وسمّاها السكّاكي بالإيهام، قائلاً في تعريفه : «الإيهام: هو أن يكون للّفظ استعمالان؛ قريب وبعيد ، فيذكر لإيهام القريب في الحال إلى أن يظهر أنّ المراد به البعيد » ^۴ .
كما قال الخطيب : «التورية ـ ويسمّى الإيهام أيضا ـ هي أن يطلق لفظ له معنيان ؛ قريب وبعيد ، ويراد به البعيد اعتمادا » ^۵ يعني اعتمادا «على قرينة خفيّة» ^۶ .