دلالته على الوثاقة ، وكذا المصنّف رحمه الله في ترجمة الحسن بن عليّ ابن زياد .
وقال المحقّق البحراني : مشايخ الإجازة في أعلى درجات الوثاقة والجلالة . ۱
وما ذكره رحمه الله لايخلو من قرب إلاّ أنّ قوله : «في أعلى درجاتها» غير ظاهر .
قال المحقّق الشيخ محمّد رحمه الله : عادة المصنّفين عدم توثيق الشيوخ ،
وسيجيء في ترجمة محمّد بن إسماعيل النيسابوريّ عن الشهيد الثاني رحمه الله : أنّ مشايخ الإجازة لايحتاجون إلى التنصيص على تزكيتهم . ۲
وعن المعراج : أنّ التعديل بهذه الجهة طريقة كثير من المتأخّرين ، ۳ إلى غير ذلك ، فلاحِظْ . هذا ، وإذا كان المستجيز ممّن يطعن [على الرجال ] ۴ في روايتهم عن المجاهيل والضعفاء وغير الموثّقين ، فدلالة استجازته على الوثاقة في غاية الظهور ، سيّما إذا كان المجيز من المشاهير .
وربّما يفرّق بينهم وبين غير المشاهير بكون الأوّل من الثقات ، ولعلّه ليس بشيء» . ۵ انتهى .
قلت : مراده من جدّه أوّل المجلسيّين ، ومن المحقّق البحراني نادر العصر والزمان الشيخ سليمان رحمهم اللّه كما صرّح به في الفوائد ، ۶ ومن المصنِّف مصنّف كتابَيِ : الرجال الكبير والوسيط ، المولى الأمجد الآميرزا محمّد الاسترآبادي رحمه الله .
ومنها : قولهم : «عين ووجه» وربما يُضمّ إلى الأوّل : «من عيون أصحابنا» وإلى الثاني : «من وجوه أصحابنا» وقد يضاف الجمع إلى الطائفة .
قال في الفوائد : «قيل: هُما يفيدان التعديل ، ويظهر من المصنّف رحمه اللهفي ترجمه الحسن ابن زياد . وسنذكر عن جدّي في تلك الترجمة معناهما واستدلاله على كونهما توثيقاً .
1.. معراج أهل الكمال ، ص ۸۸ .
2.. الرعاية ، ص ۱۹۲ .
3.. معراج أهل الكمال ، ص ۱۹۲ .
4.. الزيادة أثبتناها من المصدر .
5.. فوائد الوحيد البهبهاني ، ص ۴۴ و ۴۵ ( الفائدة الثالثة ) .
6.. المصدر السابق ، ص ۶۴ ، ( آخر الفائدة الرابعة ) .