من أعاظم العلماء والمحدّثين ، ومعروفيّة كتبه كالبصائر ، ويروي عن غيره ممّن هو في طبقته كابن الحسن البرناني مع ضعف بعض ومجهولية آخر ، فتدبّر . وقد عُلِم حاله ممّا سمعت .

بقي أمران :

أحدهما : أنّ الكلينيّ قد يروي عن محمّد بن أبي عبداللّه ـ الذي مرّ استظهار كونه الأسديّ ـ بواسطة ، ففي باب الحركة والانتقال من كتاب التوحيد : «عنه عن محمد بن أبي عبداللّه » . ^۱
وفيه أيضاً : «عنه عن محمّد بن جعفر الكوفيّ» ^۲ وهو الأسديّ .
لكنّ الظاهر زيادة لفظة «عنه» و «عن» إذ مرجع الأوّل محمّد بن أبي عبداللّه فكيف يروي عن نفسه !؟ ومرجع الأخير وإن كان عليّ بن محمد الراويّ عن سهل إلاّ أنّه لم يعهد روايته عن الأسديّ ، بل الأسديّ يروي مثله عن سهل وعن البرمكيّ على ما ذكره الكاظمي ، وعلى فرضه فلا يضرّ بالمقصود .
ثانيهما : في توضيح قول الميرزا : «فلا يضرّ إذَنْ ضعف سهل مع وجود ثقة مع سهل في مرتبته» ^۳ فإنّه لايخلو عن إجمال بل خلل خصوصاً مع ذكر قوله : «وأيضاً اتّفاق الجماعة المذكورة على الكذب بعيد جدّاً» وذلك لأنّ توثيق بعض الجماعة عن سهل لاينفع في دفع قدح ضعف سهل ؛ لأنّه ليس في مرتبتهم ، كما أنّه لاينفع فيه بعد اتّفاق الجماعة على الكذب ، لكنّ الظاهر إرادته من قوله : «مع وجود ثقة مع سهل» مع فرض وجوده معه في مرتبته بأن تكون رواية العدّة عنه وعن ذلك الثقة .
وقوله : «وأيضاً» متعلّق بالسابق عن التفريع ، فمراده تصحيح العدّة مرّة بتوثيق بعضهم وأُخرى بالبُعْد المزبور ، فتكون الرواية معتبرةً وإن لم تكن صحيحةً

أنّه روى عنه الكلينيّ ، و هو عن محمّد بن جعفر بن عون الأسديّ . ^۱
وهو مُوهِنٌ للاستظهار المتقدّم ، إلاّ أنّه موهون بعدم وقوفنا على رواية الكلينيّ عنه عن محمّد بن جعفر المذكور .
والظاهر زيادة لفظة «عن» بعد كلمة «هو» فيوافق استظهار الميرزا .
وأمّا حال الأسديّ المزبور فقد وثّقه النجاشيّ وقال : «إنّه صحيح الحديث إلاّ أنّه روى عن الضعفاء ، وكان يقول بالجبر والتشبيه» . ^۲
لكن ردّه أكثر مَنْ تأخّر عنه بما ينبغي أن يلاحظ في ترجمته و في الأبواب والسفراء فإنّه منهم .
وأمّا استظهاره كون محمّد بن الحسن هو الصفّار فلعلّه أيضاً في محلّه ، لشهادة الطبقة ، فإنّ وفاته كانت بعد وفاة الكلينيّ رحمه الله ، وقد صرّح بالوصف في بعض روايات الكلينيّ عنه بواسطة العطّار .
وأيضاً قد أكثَرَ الرواية عن محمّد بن الحسن وعليّ بن محمد بن بندار عن إبراهيم بن إسحاق، وإبراهيم بن إسحاق هو الأحمري ؛ للتصريح به في كثير من المواضع ، كما قيل .
وقد ذكر في الفهرست ^۳ في ترجمة إبراهيم المزبور أنّ محمّد بن الحسن الصفّار روى عنه . ونصّ عليه الكاظميّ ^۴ أيضاً .
وأيضاً محمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليد كان معاصراً للكلينيّ ؛ لموته بعده بأربع عشرة سنة ، وصرّح الشيخ في باب مَنْ لم يرو ، ^۵والعلاّمة في الخلاصة بروايته عن الصفّار ، ^۶ ونصّ عليه الكاظميّ ^۷ أيضاً ، ومن البعيد أن يترك الكلينيّ الرواية عنه مع كونه