489
منتخب ميزان الحكمة

۲۳۶۷.امام على عليه السلام :هر چيزى كه از ياد خدا غافل كند ، در شمار مَيسر (قمار) است .

۲۳۶۸.امام على عليه السلام :هر آنچه از ياد خدا غافل كند ، از ابليس است .

۲۳۶۹.امام زين العابدين عليه السلام :پر خورى و سستى اراده و مستى سيرى و غرور قدرت ، از عوامل باز دارنده و كند كننده در عمل است و ياد [خدا] را از دل مى برد .

763 ـ آثار روى گرداندن از ياد خدا

قرآن :

«و هر كس از ياد من روى گرداند ، زندگى اش تنگ شود ۱ و در روز قيامت نابينا محشورش سازيم . گويد : اى پروردگار من! چرا مرا نابينا محشور كردى و حال آن كه من بينا بودم؟ گويد : همچنان كه آيات ما بر تو آمد و تو آنها را فراموش كردى ، امروز همان گونه خود فراموش مى شوى» .

«و هر كس كه از ياد خداى رحمان روى گرداند ، شيطانى بر او مى گماريم تا همدم او باشد» .

«و مانند آن كسانى مباشيد كه خدا را فراموش كردند و خدا نيز چنان كرد تا خود را فراموش كنند . ايشان همان فاسقانند» .

حديث :

۲۳۷۰.امام على عليه السلام :هر كس خداى سبحان را فراموش كند ، خداوند خودش را از ياد او ببرد و دلش را كور كند .

764 ـ ذكر خفىّ

قرآن :

«پروردگارت را در دل خود به تضرّع و ترس ، بى آن كه صداى خود را بلند كنى ، هر صبح و شام ياد كن و از غافلان مباش» .

حديث :

۲۳۷۱.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بهترين ذكر ، ذكر خفىّ [پنهان ]است .

۲۳۷۲.امام باقر يا امام صادق عليهماالسلام :فرشته ننويسد جز آنچه را كه مى شنود . خداوند عز و جل فرموده است : «و پروردگارت را در دل خود ياد كن» . [اندازه ]ثواب اين ذكر درونى بنده را كسى جز خداوند متعال نمى داند .

1.مرحوم علّامه طباطبايى: اين كه مى فرمايد: «زندگى اش تنگ شود» دليلش اين است كه هر كس پروردگار خود را فراموش كند و به ياد او نباشد، راهى برايش نمى ماند جز اين كه به دنيا چنگ زند و آن را تنها مطلوب و هدف خويش قرار دهد و براى تحصيل آن بكوشد و تمام همّ و غمش را مصروف درست كردن زندگى خود و توسعه بخشيدن به آن و بهره مند شدن از آن كند . زندگى چنين كسى ، كم باشد يا زياد ، او را بسنده و جوابگو نيست ؛ زيرا هر چه به دست آورد باز راضى نمى شود و سعى مى كند تا بيشتر و بيشتر به چنگ آورد و در جايى متوقف نمى شود . بنابراين ، هرچه به دست آورد، باز ناراحت و ناراضى است و دلش بيشتر مى خواهد ؛ به علاوه ، غم و اندوه و نگرانى و اضطراب و ترس از پيشامدها و بلاهاى ناگوارى چون مرگ و بيمارى و آفت و حسادتِ بدخواهان و توطئه دشمنان و ناكامى در كوششها و از دست دادن كسان و چيزهايى كه دوست دارد، او را پيوسته دلتنگ و بى قرار مى سازد ، در صورتى كه اگر مقام و عظمت پروردگار خويش را مى شناخت و همواره به ياد او بود و فراموشش نمى كرد ، يقين مى يافت كه نزد پروردگارش حياتى جاودانه و نياميخته با مرگ و نيستى دارد و مُلكى زوال ناپذير و عزّتى ناب و تهى از خوارى و نيز شادى و مقام و كرامتى كه اندازه و پايانى ندارد در انتظار اوست و در مى يافت كه دنيا گذرگاه است و زندگى آن، در قياس با زندگى اخروى ناچيز است . اگر اين نكته ها را درمى يافت ، به همان مقدار از دنيا كه برايش مقدّر شده قناعت مى كرد و معيشتى كه بهره اش گشته است، كفايتش مى نمود و خود را در تنگنا و سختى قرار نمى داد. آيه «و كسى كه از ياد خداوند رحمان روى گرداند شيطانى را بر او مى گماريم» يعنى كسى كه خود را نسبت به ياد خداى رحمان به كورى زند و همچون افراد شب كور، يا داراى ضعف بينايى، به او بنگرد شيطانى را بر او مى گماريم . . . «كه قرين اوست» يعنى همدم و همنشين جداناشدنى از اوست .


منتخب ميزان الحكمة
488

۲۳۶۷.عنه عليه السلام :كُلُّ ما ألهى عن ذِكرِ اللّهِ فهو مِن المَيسِرِ . ۱

۲۳۶۸.عنه عليه السلام :كُلُّ ما ألهى عن ذِكرِ اللّهِ فهو مِن إبليسَ . ۲

۲۳۶۹.الإمامُ زينُ العابدينَ عليه السلام :إنَّ قَسوَةَ البِطنَةِ وفَترَةَ المَيلَةِ وسُكرَ الشِّبَعِ وغِرَّةَ المُلكِ مِمّا يُثَبِّطُ ويُبطِئُ عَنِ العَمَلِ ويُنسِي الذِّكرَ . ۳

763 ـ آثارُ الإعراضِ عَنِ الذِّكرِ

الكتاب :

(وَمَنْ أعْرَضَ عَنْ ذِكرِي فَإنَّ لَهُ مَعيشَةً ضَنْكاً ۴ وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ القِيامَةِ أعْمى * قالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أعْمى وَقَدْ كُنتُ بَصِيراً * قالَ كَذلِكَ أتَتْكَ آياتُنا فَنَسِيتَها وَكَذلِكَ الْيَوْمَ تُنْسى» . ۵

(وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكرِ الرَّحمنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيطاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ) . ۶

(وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللّهَ فَأنْسَاهُمْ أنْفُسَهُم أُوْلَـئكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ) . ۷

الحديث :

۲۳۷۰.الإمامُ عليٌّ عليه السلام :مَن نَسِيَ اللّهَ سبحانَهُ أنساهُ اللّهُنفسَهُ وأعمى قَلبَهُ . ۸

764 ـ الذِّكرُ الخَفِيُّ

الكتاب :

(واذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخيفَةً وَدُونَ الجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالغُدُوِّ والآصالِ وَلا تَكُنْ مِنَ الْغافِلِينَ) . ۹

الحديث :

۲۳۷۱.رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله :خيرُ الذِّكرِ الخَفِيُّ . ۱۰

۲۳۷۲.الإمامُ الباقرُ أو الإمامُ الصّادقُ عليهماالسلام:لايَكتُبُ المَلَكُ إلّا ما يَسمَعُ ، قالَ اللّهُ عزّوجلّ : «وَاذْكُـرْ رَبَّكَ في نَفسِكَ» : لا يَعلمُ ثوابَ ذلكَ الذِّكرِ في نَفسِ العَبدِ غيرُ اللّهِ تعالى . ۱۱

1.بحار الأنوار : ۷۳/۱۵۷/۲ .

2.تنبيه الخواطر : ۲/۱۷۰ .

3.بحار الأنوار : ۷۸/۱۲۹/۱ .

4.قال السيد العلامة الطباطبائي : قوله : «فَإنَّ له مَعِيشةً ضَنْكاً)أي ضيّقة ، وذلك أنّ مَن نسي ربّه وانقطع عن ذكره لم يبق له إلّا أن يتعلّق بالدنيا ويجعلها مطلوبه الوحيد الذي يسعى له، ويهتمّ بإصلاح معيشته والتوسّع فيها والتمتّع منها ، والمعيشة التي اُوتيها لاتسعه سواء كانت قليلة أو كثيرة ؛ لأ نّه كلّما حصل منها واقتناها لم يرض نفسه بها ، وانتزعت إلى تحصيلِ ما هو أزيد وأوسع من غير أن يقف منها على حدّ ، فهو دائماً في ضيق صدر وحنق ممّا وجد متعلّق القلب بما وراءه ، مع ما يهجم عليه من الهمّ والغمّ والحزن والقلق والاضطراب والخوف بنزول النوازل وعروض العوارض؛ من موت ومرض وعاهة وحسد حاسد وكيد كائد وخيبة سعي وفراق حبيب . ولو أ نّه عرف مقام ربّه ذاكراً غير ناس أيقن أنّ له حياة عند ربّه لا يخالطها موت وملكاً لا يعتريه زوال وعزّة لا يشوبها ذلّة وفرحاً وسروراً ورفعة وكرامة لا تقدّر بقدر ولا تنتهي إلى أمد ، وأنّ الدنيا دار مجاز وما حياتها في الآخرة إلّا متاع ، فلو عرف ذلك قنعت نفسه بما قدّر له من الدنيا ووسعه ما اوتيه من المعيشة من غير ضيق وضنك . الميزان في تفسير القرآن : ۱۴/۲۲۵ . قوله : «ومَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحمنِ نُقَيِّضْ له شَيْطاناً» أي من تعامى عن ذكر الرحمن ونظر إليه نظر الأعشى جئنا إليه بشيطان ... «فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ» أي مصاحب لا يفارقه .

5.طه : ۱۲۴ ـ ۱۲۶ .

6.الزخرف : ۳۶ .

7.الحشر : ۱۹ .

8.غرر الحكم : ۸۸۷۵ .

9.الأعراف : ۲۰۵ .

10.كنز العمّال : ۱۷۷۱ .

11.بحار الأنوار : ۵/۳۲۲/۷ .

  • نام منبع :
    منتخب ميزان الحكمة
    المساعدون :
    الحسيني، سيد حميد؛ شيخي، حميد رضا؛ الطباطبايي، محمد كاظم
    المجلدات :
    1
    الناشر :
    دارالحدیث للطباعة و النشر
    مکان النشر :
    قم المقدسة
    تاریخ النشر :
    1380 ش
    الطبعة :
    الاولی
عدد المشاهدين : 279880
الصفحه من 1425
طباعه  ارسل الي