جعفر بن طاووس الحلّي (673ه ) الذي ألّف في هذا المجال كتاب «حلّ الإشكال في معرفة الرجال». ^۱
وذهب كثيرون غيرهم إلى أنّ الشهيد الثاني يعدّ أوّل مؤلّفٍ شيعي في هذا الحقل ^۲ ؛ لتأليفه «البداية في علم الدراية» وشرحها ، فهو أوّل من جمع ما كان متناثرا في الكتب والرسائل من آراء سلفه من علماء الشيعة .
وعلى كلّ حال ، فإنّنا إذا نظرنا في كتب قدماء علماء الشيعة نجد أنّ البارزين منهم كانوا على معرفة بقواعد علم الدراية ، فالشيخ الطوسي ـ مثلاً ـ طرح مثل هذه الموضوعات في كتبه ـ ككتاب «عدّة الأُصول» ـ وإن لم يؤلِّف رسالة مستقلّة في هذا المجال .
وفي ما يلي نلقي نظرة عامّة على تطوّر تدوين علم الدراية عند الشيعة ، مع ذكر أسماء أهمّ الكتب التي دوّنوها في هذا العلم :
ففي القرن السادس الهجري ألّف قطب الدين سعيد بن هبة اللّه الراوندي (573ه ) «رسالة في أحوال الأخبار» .
وفي القرن السابع دوّن أحمد بن موسى بن جعفر بن طاووس الحلّي (673ه ) «حلّ الإشكال في معرفة الرجال» .
وفي القرن الثامن ألّف عليّ بن عبد الحميد الحسيني النيلي النجفي «شرح أُصول دراية الحديث» .
وكان القرن العاشر الهجري عصر ازدهار الدراية عند الشيعة ؛ حيث ألّفوا في هذا العصر عدّة كتب في علم الدارية ، منها :
كتاب «دراية الحديث» ، لنور الدين عليّ بن حسين بن عبد العالي الكركي (940ه ).
وثلاثة كتب في هذا المضمار ألّفها زين الدين بن عليّ العاملي المعروف بالشهيد

بالنسبة إلى الشيعة الإثني عشرية فلم يشعروا بالحاجة إلى علم الدراية ؛ وذلك بسبب وجود الأئمّة المعصومين عليهم السلامبين ظهرانيهم ؛ إذ كانوا ينهلون عنهم الأحكام والأحاديث وهم في مأمن من خطر تسرّب الوضع أو التحريف أو الكذب إليها .
وبعد غياب المعصومين عليهم السلام ، كان وجود الأُصول الحديثيّة الأربعة عند الشيعة ، واطمئنان علمائهم إليها وثقتهم بها ، سببا لشعورهم بالاستغناء عن التوجّه نحو بحوث علم الدراية . ومن هنا لم تدعُ الحاجة إلى بحوث هذا العلم بين الشيعة إلاّ بعد مدّة من انتهاء وجود المعصوم .

أوّل من كَتَبَ في الدراية

هناك اختلاف في وجهات النظر حول أوّل من كتب في الدراية من الشيعة : فقد ذهب المرحوم السيّد حسن الصدر إلى أنّ أوّل عالم شيعي ألّف كتابا في الدراية هو الحاكم النيشابوري (405ه ) ، فقد قال في كتابه «تأسيس الشيعة لعلوم الإسلام» :
«إنّ أوّل من دوّن علم دراية الحديث هو أبو عبد اللّه الحاكم النيشابوري الإمامي الشيعي». ^۱
وتجدر الإشارة إلى أنّ مسألة انتماء الحاكم النيشابوري إلى المذهب الشيعي غير متّفق عليها ، وثمّة شكوك حولها .
واعتبر السيّد عبد العزيز الطباطبائي أنّ أوّل مؤلّف شيعي في هذا العلم هو القطب الراوندي (573ه ) بسبب تأليفه «رسالة في صحّة أحاديث أصحابنا» ، وكتب في هذا المجال : « .. . ولهذا يعدّ القطب الراوندي أوّل من ألّف من أصحابنا في علم الدراية ...». ^۲
ويذهب جماعة من الباحثين إلى أنّنا لو لم نعتبر الحاكم النيشابوري من علماء الشيعة ، فإنّ أوّل مؤلّف شيعي في هذا العلم هو جمال الدين أحمد بن موسى بن