۰.فيه ولا يَنقصُ منه» .

۲.محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن الحسين ، عن ابن أبي عمير ، عن ابن اُذينةَ ، عن محمّد بن مسلم ، قال :قلت لأبي عبداللّه عليه السلام : أسمَعُ الحديثَ منك فأزيدُ وأنقُصُ؟ قال : «إن كنتَ تُريد معانيه ، فلا بأسَ» .

۳.وعنه ، عن محمّد بن الحسين ، عن ابن سنان ، عن داود بن فَرقد ، قال :قلت لأبي عبداللّه عليه السلام : إنّي أسمَعُ الكلامَ منك ، فاُريدُ أن أروِيَهُ كما سمعتُه منك فلا يَجيءُ؟ قال :

زيادة ونقصان. فالاتّباع عبارة عن السلوك بقوله رواية مسلك ما سمعه وحدّثه به غيرُه اقتداءً، واقتفاءً لأثره، والاحتذاءِ به حذاءه بلا زيادة ونقصان؛ وأحسن القول أكثره حُسنا وهو المحكم الباقي مدَّ الدهور حكمُه فقوله تعالى: «أَحْسَنَهُو» مفعول لقوله: «فَيَتَّبِعُونَ»^۱ كما في قوله تعالى: «وَ اتَّبِعُواْ أَحْسَنَ مَآ أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم».^۲
قوله: (أسمع الحديث منك فأزيد وأنقص) أي عندما اُحدّث به وأرويه .
والمراد السؤال عن جواز الزيادة والنقصان فيما يسمع من الحديث عند روايته، فأجاب بقوله: (إن كنت تريد معانيه) ^۳ أي تقصد وتطلب بالزيادة والنقصان إفادةَ معانيه، أو إن كنت تقصد حفظ معانيه، فلا تختلّ بالزيادة والنقصان (فلا بأس) بأن تزيد و تنقص في العبارة.
قوله: (إنّي أسمع الكلام منك فأُريد أن أرويه كما سمعته منك فلا يجيء) ^۴ أي هل يجوز فيما سمعته منك واُريد أن أرويه كما سمعته بألفاظه فلا يجيء كذلك أن أرويه كما يجيء؟

باب رواية الكتب والحديث

وفضل الكتابة والتمسّك بالكتب

۱.علىُّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن منصور بن يونسَ ، عن أبي بصير ، قال :قلت لأبي عبداللّه عليه السلام قول اللّه جلّ ثناؤه : « الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُو » ؟ قال : «هو الرَّجل يَسمع الحديث، فيُحدّثُ به كما سَمِعَه ، لا يَزيدُ

(وما زال هذا العلم مكتوما منذ بعث اللّه نوحا).
وكان مطلبُ الحسنِ من ادّعائه ذلك إظهارَ أنّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله لم يكن عنده علمٌ سوى ما اشتهر بين الناس وفي أيديهم من أحاديثه، ولم يكن عند أمير المؤمنين عليه السلام علم بغير ما هو المشهور، و تكذيبَ مَن يدّعي أنّ عنده علما من علوم النبيّ صلى الله عليه و آله غيرَ ما في أيدي الناس، فأبطل عليه السلام قوله وردّه بأنّ الكتمان عند التقيّة أو الحكمة المقتضية له طريقة مستمرّة منذ زمن النوح عليه السلام ^۱ إلى الآنَ . (فليذهب الحسن) الذي يزعم انحصار العلم فيما في أيدي الناس (يمينا وشمالاً) أي إلى كلّ جانب ليطلبه من الناس؛ فإنّه لا يوجد عندهم أكثرُ علوم المعارف والشرائع (فواللّه لا يوجد العلم إلاّ هاهنا) أي عند أهل البيت الذين ائتمنَهم رسول اللّه على علومه وهي عندهم مكتومة.

باب رواية الكتب ^۲ والحديث

قوله: (هو الرجل يسمع الحديث فيحدّث به كما سمعه) أي المستمع للقول المتّبع أحسنه ^۳ هو الرجل يسمع الحديث ويحفظه، فيحدّث به ويرويه كما سمعه بلا