[ باب اللام ]

[ 803 ] لُوْط بن يحيى [ بن سعيد ... ]

قوله : ( وقال الشيخ الطوسي ) .
في فوائد جدّي قدس سره على الخلاصة إسناد المصنّف ذلك إلى الشيخ غير جيّد ، وكأنّه راعى أوّل كلامه ولم يصل نظره إلى آخره ، ويمكن أن يكون ما نقله عنه من غير هذين الكتابين ، إلاّ أنّه بعيد « م د » .
قوله : ( في « ق » : لوط بن يحيى [ أبومخنف الأزدي ] ) .
في نقد الرجال : ثمّ ذكره عند أصحاب الحسن والحسين والصادق عليهم السلام ^۱ ، ولم ينسب شيئاً من ذلك إلى الكشّي وغيره ^۲ ، انتهى .
فقوله : « على ما زعم الكشّي » يعني : بالنسبة إلى « ي » ، « جع » .

[ 804 ] لَيْث [ بن ] البَخْتَري ^۳

قوله : ( وفي « ست » ليث المرادي ) .
في الكافي في باب مولد أبيعبداللّه عليه السلام حديث يدلّ على أنّ أبابصير كان مسكنه الكوفة ، ويستفاد من الحديث أنّه لم يكن مكفوفاً فارجع إليه ^۴ ، ومضى ذكر منه في عنوان شعيب العقرقوفي .
في نقد الرجال : ويروي عبداللّه بن مسكان عن ليث المرادي كثيراً كما في التهذيب وغيره ^۵ .
فالظاهر أنّ أبا بصير الذي روى عنه عبداللّه بن مسكان هو ليث المرادي لا يحيى بن القاسم ، وروى عنه عبدالكريم بن عمر الخثعمي ، وروى عن عبدالكريم بن عتبة الهاشمي ، انتهى « جع » .

[ باب الكاف ]

[ 800 ] كثير النوا

البتري قد يقول بتولاّهما ، ومضى في اُمّ خالد أنّ كثير النوا يتولاّهما ، ومضى المراد بالبتريّة في عنوان البتريّة « جع » .
قوله : ( ما يأتي في اُمّ خالد ) .
اُمّ خالد مضى في أوّل الكتاب في باب الألف ، وغير مذكور فيما يأتي « جع » .

[ 801 ] كلبي

« كش » .
في الكافي في باب ما يفصل به بين دعوى المحق قال : أخبرني سماعة بن مهران ، قال : أخبرني الكلبي النسّابة ، قال : دخلت المدينة ولست أعرف شيئاً من هذا الأمر ^۱ .
والحديث طويل ، فلم يزل الكلبي يديّن اللّه بحبّ آل هذا البيت حتّى مات .

[ 802 ] كُلَيْب بن معاوية [ الصَيْداوي ]

قوله : ( [ إنّ الصادق عليه السلام ] ترحّم عليه ) .
بعد تسليم السند ، [ في ] دلالة ترحّم الصادق عليه السلام على المدح إشكال ، وكذا في دلالة الرواية الثانية مع كونه في سندها ، والثالثة وإن دلّت على المدح ، لكنّه في سندها وسند الرواية مجهول ^۲ « م ح د » .
يحصل من مجموع هذه الأخبار وعدم ما ينافيها أنّه ممدوح مقبول الرواية ، ورواية ابن أبيعمير عنه يؤيّد اعتباره « جع » .