۰.* ومنه عن أبي الحسن العسكري عليه السلام :«ابني هذا ، إنّه سَمِيّ رسول اللّه صلى الله عليه و آلهوكَنِيُّه» : 52 / 24 .

۰.* ومنه عن النبيّ صلى الله عليه و آله :«سَمّوا باسمي ، ولا تُكَنُّوا بكنيتي» : 16 / 401 . قال في التذكرة : اختلفوا ؛ فقال الشافعي : إنّه ليس لأحد أن يُكنَّى بأبيالقاسم سواء كان اسمه محمّدا أو لم يكن . ومنهم من حمله على كراهة الجمع بين الاسم والكنية ، وجوّزوا الإفراد ؛ وهو الوجه ؛ لأنّ الناس لم يزالوا بكنيته صلى الله عليه و آلهيُكَنّون في جميع الأعصار من غير إنكار ، انتهى . ويؤيّد ما اختاره رحمه الله ^۱ ما . . . عن أبي عبد اللّه عليه السلام : «إنّ النبيّ صلى الله عليه و آله نهى عن أربع كِنى : عن أبي عيسى ، وعن أبي الحكم ، وعن أبي مالك ، وعن أبي القاسم إذا كان الاسمُ محمّدا» (المجلسي : 16 / 401) .

باب الكاف مع الواو

۰.كوب : عن أمير المؤمنين عليه السلام :«إيّاك أن تكون . . . صاحب كُوْبة ؛ وهو الطبل» : 66 / 275 . وقيل : هي النَّرد . وقيل : البَرْبَط(النهاية) .

۰.* ومنه عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله في أشراط الساعة :«يستحسنون الكُوبة والمَعازِف» : 6 / 308 .

۰.* وفي صفة الكوثر :«فيه آنيةٌ مثل نجوم السماء ، وأكوابٌ مثل مَدَر الأرض» : 14 / 297 . الأكواب : جمع كُوب ؛ وهو كُوزٌ لا عُروة ولا خرطوم له(القاموس المحيط) .

۰.كوث : عن أبي عبد اللّه عليه السلام :«كان منزل نمرود بكُوثَى رَبَّى» : 12 / 29 . كُوثَى العراق كُوَثيان : أحدهما كُوثَى الطريق ، والآخر كُوثَى رَبَّى ، وبها مشهد إبراهيم الخليل عليه السلام ، وبها مولده ، وهما من أرض بابل ، وبها طُرِح إبراهيم في النار(معجم البلدان) .

۰.* وعنه عليه السلام :«إنَّ إبراهيم عليه السلام كان مولده بكُوثَى رَبَّى ، وكان أبوه من أهلها» : 12 / 45 .

۰.كوثر : عن أنس :«دخلتُ على رسول اللّه صلى الله عليه و آله فقال : قد اُعْطِيْتُ الكَوثَر . فقلت : يا رسول اللّه وما الكَوثَر ؟ قال : نهرٌ في الجنّة . . .» : 8 / 24 . وهو فَوْعَل من الكَثرة ، والواو زائدة ، ومعناه :

الأخ(النهاية) .

۰.* ومنه في نوح عليه السلام :«كان فيمن أدْخل السفينةَ بنوه . . . وثلاثُ كَنائِنَ له» : 11 / 304 . جمع الكَنَّة : امرأة الابن(الصحاح) .

۰.* وعن أبي سعيد الخدري في أعرابيّ :«تنكبّ قوسا له وكِنانة» : 40 / 10 . الكِنانة ـ بالكسر ـ : جعبة السهم من جلد لا خشب فيها أو بالعكس(المجلسي : 40 / 11) .

۰.* وعن أبيالطفيل :«سَمِعْتُ عليّا عليه السلام يوم الجمل . . . يقول : واللّه ما رُمِي أهلُ هذه الآية بكِنانة قبل اليوم : «فقاتلوا أئِمّةَ الكُفرِ إنَّهم لا أيمانَ لهم لَعلّهم ينتهون» ، فقلت ^۱ لأبي الطفيل : ما الكِنانة ؟ قال : السهمُ موضعُ الحديد فيه عظمٌ يُسمّيه بعض العرب الكِنانة» : 32 / 186 . الكِنانة بهذا المعنى غير معروف فيما عندنا من كتب اللغة(المجلسي : 32 / 186) .

۰.كنه : عن أمير المؤمنين عليه السلام :«مُمتنعٌ عن الأوهام أن تَكتَنِهَه» : 4 / 222 . الكُنْه ـ بالضمّ ـ : جوهر الشيء وغايته وقَدْره ووقته ووجهه . واكْتَنَهه وأكْنَهَه : بلغَ كُنْهَه(المجلسي : 4 / 225) .

۰.* ومنه عن أبي عبد اللّه عليه السلام :«لو يعلم الناس كُنْهَ حِمْلانِ اللّهِ للضعيف ما غالوا ببهيمة» : 61 / 139 . وحِملان مصدر حَمَل يحمِل ، والحاصل هنا : أ نّه تعالى لمّا كان هو المقوِّي للضعيف لحمل الثقيل نُسب الحَملُ إليه سبحانه(المجلسي : 61 / 139) .

۰.كنهور : عن أمير المؤمنين عليه السلام :«ولم ينم وَمِيضُه في كَنَهْوَر رَبابه» : 74 / 327 . الكَنَهْوَر : العَظيم من السحاب . والرَّباب : الأبيَض منه . والنُّون والواو زائدتان(النهاية) .

۰.كنا : عن الحسين عمّ ناصر الدولة في المهديّ عليه السلام :«فقال لي : يا حسين! ولا هو أمّرني ولا كنّاني» : 52 / 57 . الكُنْيَة : اسمٌ يُطلق على الشَّخص للتعظيم ؛ نحو أبي حفص وأبي الحسن ، أو علامةً عليه ، والجمع كُنى بالضمّ في المفرد والجمع ، والكسر فيهما لغة(المصباح المنير) .

۰.* ومنه عن محمّد بن أبيعباد في الرضا عليه السلام :«فقال : يا أبا حسين ! وكذا كان يكنّيني بطرح الألف واللام» : 49 / 286 .