أمرٌ مطلوب ، ولكن بشرط أن لا يكون لقصد الرياء والسمعة (المجلسي : 67 / 303) .
۰.* ومنه عن أميرالمؤمنين عليه السلام في معاوية :«أنت قعيدة بنت البكر المُخدَّرة» : 33 / 129 .
۰.* وعن اُمّ سلمة في عليّ عليه السلام :«ما دخل ... حتّى علم أنـّي قد رجعت إلى خِدْري» : 43 / 126 . الخِدْر ـ بالكسر ـ : السّتر (المجلسي : 43 / 135) .
۰.* وعن ابن عبّاس :«كان أميرالمؤمنين يشبه ... الأسد الخادِر» : 32 / 605 . خَدَرَ الأسَد وأخْدَرَ فهو خَادِرٌ ومُخْدِرٌ : إذا كان في خِدْرِه ؛ وهو بيتُه (النهاية) .
۰.خدش : عن أميرالمؤمنين عليه السلام في المهديّ عليه السلام :«حَصِدٌ مُخْدِشٌ ذِكْرٌ» : 51 / 115 . أي يُخْدِش الكفّار ويجرحهم . وحَصِد ؛ أي يحصد الناس بالقتل . والذِّكر من الرجال ـ بالكسر ـ : القويّ الشجاع الأبيّ (المجلسي : 51 / 116) .
۰.خدع : عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :«إنّما الحَرْب خَدْعَة» : 20 / 207 . يروى بفتح الخاء وضمّها مع سكون الدال ، وبضمّها مع فتح الدال ، فالأوّل معناه أنّ الحَرْب يَنْقضي أمرُها بِخَدْعَة واحدَة ، من الخِدَاع ؛ أي أنّ المُقَاتلَ إذا خُدع مرَّة واحدة لم تكن لها إقَالَة ، وهي أفصح الروايات وأصحّها . ومعنى الثاني : هو الاسْمُ من الخِداع . ومعنى الثالث : أنّ الحرب تَخْدع الرجال وتُمنّيهم ولا تَفي لهم ، كما يقال : فلانٌ رجل لُعَبَة وضُحَكَة ؛ أي كثير اللّعب والضَّحِك (النهاية) .
۰.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام :«إنّ بين يدي القائم سنينَ خَدَّاعَة» : 52 / 245 . أي تَكثُر فيها الأمطار ، ويقلّ الرَّيْع ، فذلك خدَاعُها ؛ لأنّها تُطْمِعُهم في الخِصْب بالمطر ، ثمّ تُخْلِف . وقيل : الخَدَّاعَة : القليلة المطر ، من خَدَع الرِّيقُ : إذا جَفَّ (النهاية) .
۰.* وعن أبي عبداللّه عليه السلام :«كان النبيّ صلى الله عليه و آله يَحْتَجِم في الأخْدَعَين» : 59 / 122 . الأخْدَعانِ : عِرْقان في جانبي العُنُق (النهاية) .
۰.* وعنه عليه السلام في ولادة النبيّ موسى عليه السلام :«حَمَلَتْه فأدْخَلَتهُ المَخْدَع» : 13 / 39 . المَخْدَع : هو البيت الصغير الذي يكون داخل البيت الكبير ، وتُضَمّ مِيْمُه وتُفْتح (النهاية) .
۰.* ومنه عن ابن عبّاس في أبي أيّوب :«كان طعامه في سَلّة في المَخْدَع» : 60 / 113 .
۰.خدلج : عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله في اللعان :«إن جاءت بأوْرَق ... خَدَلَّج الساقين فهو لغير الذي