باب التاء مع الفاء
۰.تفث : عن أبي عبد اللّه عليه السلام في قوله تعالى :«ثُمّ ليَقضوا تَفَثَهُم»: «هو الحَلْق وما في جِلْد الإنسان» :96 / 317 . هو ما يفعله المُحْرِم بالحَجّ إذا حَلَّ ، كَقَصِّ الشارِب والأظفار ، ونَتْفِ الإبْط ، وحَلْق العانَة . وقيل : هو إذهاب الشَّعَث والدَّرَن والوَسَخ مُطْلقاً . والرجلُ تَفِثٌ(النهاية) .
۰.تفل : عن النبيّ صلى الله عليه و آله :«لا تمنعوا إماء اللّه مساجد اللّه ، ولْيَخْرُجْنَ تَفِلات» : 87 / 354 . أي غيرمتطيّبات ، وهو بالتاء المثنّاة فوق والفاء المكسورة .
۰.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام :«لا يَتْفُل المؤمن في القِبلة» : 73 / 56 . التَفْل : نفخٌ معه أدنى بُزاق ، وهو أكثر من النَّفْث . يقال : الأوّل البُزاق ، ثمّ التَفل ، ثمّ النَّفْث ، ثمّ النَّفْخ ، وتَفَلَ يَتْفِلُ ويَتْفُلُ كسراً وضمّاً : فَعَل ذلك (مجمع البحرين) .
۰.تفه : عن أميرالمؤمنين عليه السلام :«إيّاك ومصادقة الفاجر ؛ فإنّه يبيعك بالتّافِه» : 71 / 199 . التّافه : الحقير . يقال : تَفِهَ يَتْفَهُ فهو تافِه (النهاية) .
باب التاء مع القاف
۰.تقا : عن أميرالمؤمنين عليه السلام :«كنّا إذا احمَرّ البَأس اتَّقَينا برسول اللّه صلى الله عليه و آله» : 19 / 191 . أي جعلناه قُدّامَنا ، واسْتَقبَلنا العدُوّ به ، وقُمنا خَلفَه . والتاء فيها مُبْدَلة من الواو ؛ لأنّ أصلها من الوقاية ، وتقديرها «اِوْتقى» ، فقُلبت واُدغمت ، فلمّا كثُر استعماله توهّموا أنّ التاء من نفس الحرف فقالوا : اتَّقى يَتَّقي ـ بفتح التاء فيهما ـ وربّما قالوا : تَقى يَتْقي ، مثل رَمى يَرْمي (النهاية) .
۰.* ومنه عن حذيفة لرسول اللّه صلى الله عليه و آله :«وهل للسيف ـ وفي بعض النسخ : قلت : وبعد السيف ـ من تَقِيَّة ؟ قال : تَقِيَّة على أقْذاء ، وهُدنة على دَخَنٍ» : 28 / 44 . وفي شرح السنّة وغيره : «بقيّة» بالباء الموحّدة ، والمعاني متقاربة ؛ أي هل بعد السيف شيء يُتّقى به من الفتنة ؟ أو يُتّقى ويُشْفَق به على النفس ؟ (المجلسي : 28 / 44) . التَقِيّة والتُّقاة بمعنىً ، يريد أ نّهم يَتَّقُون