فهُو تَهوُّرٌ۱ .۲
1120 - قيمَةُ الأخلاقِ
۵۲۹۰.رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه و آله : الأخْلاقُ مَنائحُ مِناللَّهِ عزّوجلّ، فإذا أحَبَّ عَبداً مَنحَهُ خُلقاً حَسَناً، وإذا أبْغَضَ عَبداً مَنحَهُ خُلقاً سَيّئاً.۳
۵۲۹۱.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : حُسنُ الأخْلاقِ بُرْهانُ كَرَمِ الأعْراقِ .۴
۵۲۹۲.عنه عليه السلام : أطهَرُ النّاسِ أعْراقاً أحْسَنُهُم أخْلاقاً .۵
۵۲۹۳.الكافي عن إسحاقَ بنِ عمّارٍ عن الإمامِ الصّادقِ عليه السلام: الخُلقُ مَنيحَةٌ يَمنَحُهااللَّهُ عزّوجلّ خَلقَهُ ، فمِنهُ سَجِيَّةٌ ، ومِنهُ نِيَّةٌ . فَقُلْتُ : فأيَّتُهُما أفضَلُ ؟ فقالَ : صاحِبُ السَّجِيَّةِ هُو مَجْبولٌ لا يَستَطيعُ غَيرَهُ ، وصاحِبُ النِّيَّةِ يَصْبِرُ على الطّاعَةِ تَصَبُّراً ، فهُو أفْضَلُهُما .۶
(انظر) المحجّة البيضاء : 5 / 99 - 103 .
1121 - احتِفافُ المَكارِمِ بِالمَكارِهِ
۵۲۹۴.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : المَكارِمُ بالمَكارِهِ ، الثَّوابُ بالمَشَقَّةِ .۷
(انظر) الجنّة : باب 559 .
الثواب : باب 478 .
1.بحار الأنوار : ۶۹/۴۰۷/۱۱۵ .
2.قال أبو حامد : كما أنّ حُسن الصورة الظاهرة مطلقاً لا يتمّ بُحسن العينين دون الأنف والفم والخدّ ، بل لابدّ من حُسن الجميع ليتمّ حُسن الظاهر ، فكذلك في الباطن أربعة أركان لابدّ من الحُسن في جميعها حتّى يتمّ حُسن الخُلق ، فإذا استوت الأركان الأربعة واعتدلت وتناسبت حصل حُسن الخُلق ، وهي :
قوّة العلم ، وقوّة الغضب ، وقوّة الشهوة ، وقوّة العدل بين هذه القوى الثلاث ... وحُسن القوّة الغضبيّة واعتدالها يُعبّر عنه بالشَّجاعة ، وحُسن قوّة الشهوة واعتدالها يعبّر عنه بالعِفّة . فإن مالت قوّة الغضب عن الاعتدال إلى طرف الزيادة سُمّي ذلك تهوّراً ، و إن مالت إلى الضَّعف والنقصان سُمّي ذلك جُبناً وخوَراً . و إن مالت قوّة الشهوة إلى طرف الزّيادة سُمّي شرَهاً ، و إن مالت إلى النقصان سُمّي خُموداً . والمحمود هو الوسط وهو الفضيلة ، والطّرَفان رذيلتان مذمومتان .
والعدل إذا فات فليس له طرفان زيادة ونقصان بل له ضدّ واحد ، وهو الجور .
وأمّا الحكمة فيُسمّى إفراطها عند الاستعمال في الأغراض الفاسدة خَبّاً وجَرْبَزة ، ويُسمّى تفريطها بَلَهاً ، والوسط هو الذي يختصّ باسم الحكمة .
فإذاً اُمّهات الأخلاق واُصولها أربعة : الحكمة والشَّجاعة والعِفّة والعدل ... فمِن اعتدال هذه الاُصول الأربعة تصدُر الأخلاق الجميلة كلّها . المحجّة البيضاء : ۵/۹۶ .
3.الاختصاص : ۲۲۵ .
4.غرر الحكم : ۴۸۵۵ .
5.غرر الحكم :۳۰۳۲ .
6.الكافي : ۲/۱۰۱/۱۱ .
7.غرر الحكم : ۴۳ - ۴۴ .